臧僖伯谏观鱼

左丘明

春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量，谓之‘轨’；取材以章物采，谓之‘物’。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”

公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。

书曰：“公矢鱼与棠。”非礼也，且言远地也。

译文：

春天，鲁隐公将要到棠这个地方去观看捕鱼人捕鱼的场面。臧僖伯劝谏说：一切事物，如果不是因为讲习祭祀大典或军国大事的需要，不是因为制备国之重器的需要，君王就不要心动行动。君王将要把百姓纳入到法度与礼制中去（管理），因此，在国之大事中可以来衡量法制是否规范，称之为“法度”。用精心选材来彰显事物的荣光，称之为“礼制”。不符合法度，也不符合礼制，称之为乱政。屡次乱政，所以败亡。因此，春天搜猎为蒐，夏天捕杀为苗，秋天围杀为狝，冬天围猎为狩，这都是趁着农闲时节来整备军事。以三年为期演练军队，入城时军容整肃，归来后祭祀宗庙，清点战利物资。昭示旌旗军服的纹饰，分清上级下级的区别，划定军阶的等次与队列，理顺年少与年长的序列，这是在习练军伍的威仪。鸟兽的肉不供奉于祭祀之时，皮革、齿牙、骨角、毛羽不应用在军器之上，那么君王就不应组织射猎，这是古时制度。像那山林川泽里的物产，军器所用的物资，那都是劳役的差事、官员们的职责，不是君王应该干的。

鲁隐公说：我这是要去巡视国土呀。还是前往棠这个地方，摆开捕鱼的阵势来观赏。僖伯就称病不来。

书（《春秋》）中记载；鲁隐公在棠这个地方用矢捕鱼。这是不合礼制的。而且讥讽他跑去了很远的地方（棠）。

君行天下，言行皆世范。务必合乎法度礼制。所谓上行下效，细微处岂可不慎？

观鱼事小，然远赴边地观鱼，弃国中诸事不顾，此非君主所为。

隐公率性，以“略地”掩饰观鱼之实，失君王“纳民于轨物”的领袖风范。且带头违背当时最高的行为规范“法度与礼制”，因此，书以讥讽之。

征稿启事：为了认真贯彻落实十九届六中全会精神，以及中国文联第十一次、中国作协第十次全国代表大会上习近平总书记的讲话精神，深入推进新时代文明实践活动，提升舟曲文化软实力，营造和谐文化氛围，活跃群众文化生活，舟曲县文化馆以《舟曲文艺》期刊为主阵地，立足舟曲本土文化的挖掘、宣传和推介，现推出《心在舟曲》

转载请注明:http://www.aideyishus.com/lkcf/186.html