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老子的《道德经》，是道家哲学思想的重要来源。蕴含了无数修身、治国、养生之道，被誉为“万经之王”。《道德经》告诉我们：道生于静，德生于谦，福生于俭，命生于和。一、道生于静《道德经》：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。”“守静笃”的意思是，使心灵保持虚静，笃定，不受影响。所谓“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”去私欲，破妄念，使心灵保持虚静，心中的智慧，也就是“道”，自然而然就流露出来。终日心浮气躁，“道”就会远离你。大家都知道“庖丁解牛”的故事。哪怕是像解牛这样简单的事情，也有其的内在规律。只有静心做事，达到“忘我”的地步，才能真正领悟其中的奥秘，技艺就能上升为“道”的境界。二、德生于谦《道德经》：“上德若谷。大白若辱。广德若不足。”“上德若谷”的意思是：“具有崇高道德的人，胸怀如同山谷一样深广，可以容纳一切。”《周易》说：“谦，德之柄也。”曹植说：“谦谦君子德，磬折欲何求”。谦卑礼让，会让一个人德行越来越高，心量越来越大。明朝有个叫郭朴的人，自幼孝悌成性，礼让为先，官至史部尚书。他的家人曾与邻居因建屋互争一墙。郭朴得知此事，写信给家人道：“让他几尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人得书，遵命让了一墙之地。邻人被感动，也让出一墙之地，空出一条仁义巷，传诵千年。人最高明处世的智慧就是保持谦逊、宽容他人。唯此，人生方能赢得朋友，赢得尊重。三、福生于俭《道德经》：“我有三宝，持而保之。...一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”现代社会，人们纷纷追求奢华的物质生活，豪车、别墅、山珍野味.....却忽视了精神层面的追求。唐代李商隐说：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”宋代彭龟年说：“恭自内出，俭非外饰。”一个人的福气，从清心寡欲来；一个家庭的福气，从清廉节俭来。颜回是孔子最得意的弟子，素以德行著称。孔子常常称赞颜回：“一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。多么高尚啊！”自颜回起，颜氏家族延续七百年而不衰，至南北朝隋唐而兴盛，涌现出颜之推、颜师古、颜真卿等千古才俊。俭于饮食，不伤脾胃；俭于嗜欲，悠然自得。生活中，做到简单朴实，福气自来。四、命生于和《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”阴阳结合而生万物，生命在于阴阳调和。一个人是不是健康长寿，关键看他心态是否平和通畅。清代名医张培仁说：“人常和悦，则心气充而五脏安。”此外，“和”还意味着凡事都要有“度”，适可而止，过犹不及。世间的欲望是无穷的，不应过于贪欲；凡事要有度，不属于自己的东西不要强求。常怀一颗平和之心，顺其自然，泰然处之。“道生于静，德生于谦，福生于俭，命生于和”，不仅包含深邃的人生哲理，而且蕴藏着养生长寿的奥秘。

“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，

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