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文章来源：陈久金

改编：何永强

校对：杨欣冉黄婧杨伯顺梁美珍

编排：王招君

后台：胡永葳李子琦李鸣晨

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现代天文学使用的是西方的88星座体系，天蝎座、猎户座、M31等对于天文爱好者来说都是耳熟能详的名字。其实在中国古代也有一套自己的星座体系，其中也隐含着内容丰富的历史神话故事。这篇文章就帮助大家去解码中国古代星象，认识中国星座，学习中国历史。

中国古代把星空划分为三垣四象二十八星宿，三垣包括紫微垣、太微垣和天市垣，垣表示垣墙。中国很多星座的命名是由皇家政府机构和官员组成，故古代中国星座被称为星官。天帝坐镇中央北极，他所居住的皇宫称为紫微垣，以北天极为中心。他处理政事的地方叫太微垣，其中各个星座均由各类官员组成。天市垣则是在天帝统治下与各诸侯国进行贸易的场所。古代天文学家在华夏上古图腾崇拜的基础上，建立起了黄道带四象的概念。将黄道带分为四段，每段代表一个季节，分别为东方苍龙、西方白虎、南方朱雀和北方玄武。同时也对应远古时期华夏地区的四个主要民族，即东夷、西羌、南蛮、北狄。每象又分为七宿，总共二十八宿。

二十八宿沿着两极将天球切成二十八块，它不仅包括各宿星座本身，凡是落在每一块内的星座，都属于这个星宿的范围。除了三垣范围内的星座，单独属于三垣。紫微垣有39个星座，太微垣有20个星座，天市垣有19个星座，三垣共有78个星座。东方七宿46个星座，北方七宿65个星座，西方七宿54个星座，南方七宿42个星座，故全天共个星座。计星。

四象概述图

图源：百度百科

一、白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参

白虎七宿

图源：百度百科

西羌的名称出自《后汉书·西羌传》，西羌主要活动于陕西西部，甘肃大部。据古籍记载，远古帝王大都是西羌人，例如黄帝姬姓为西羌人，炎帝姜姓也是西羌人，故远古的黄帝族和炎帝族都是进入中原的西羌人。古西羌人有明显的虎崇拜痕迹。据《后汉书·西羌传》记载，西羌领袖爰（yuán）剑逃归时，被秦人追赶，因受到虎神庇护才顺利逃回。以后爰剑及其后代世代为羌王，世代崇祀白虎。在上古时期被称为西王母的西方少数民族首领也是西羌族，文献中对西王母的描述，大多是母虎形象。《山海经·大荒西经》中说，“有大山名曰昆仑之丘，有神人面虎身，有文有尾，…，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母”。据历史学家研究，现今羌族、彝族、土家族、藏族等都是古羌人的后裔，这些民族仍然保存着虎崇拜的痕迹。彝族自称罗罗，也与虎有关。《山海经·海外北经》说，“有青兽焉，状如虎，名曰罗罗”。这些都说明了羌人以虎为图腾。

奎宿十六星位于春分点以东，是二十八宿中纬度最北的星宿，对应于西方的仙女座。《天官书》认为奎为天上的大猪，《百越源流史》认为奎是大圭人之义，大圭人源于西羌。娄宿三星，在奎宿东南方。其东北为胃宿，《天官书》曰：“胃者，天库”，即贮存粮食的仓库。昴宿是全天最易识别的星座之一，又叫昴星团，七姊妹星。《天官书》记载昴为胡星，在星占家看来，只要观察昴星的状况，就可判断西北方向有无战事发生。毕宿八星，形似爪叉，名称源于魏建国者毕万，曾为晋献公大夫，因助晋灭古魏国有功，被封魏国土地。

参宿示意图。

图源：stellarium

参（shēn）宿对应西方的猎户座，是冬季的代表星座，参宿的三颗主星差不多在赤道上，“参”就是三的意思，就是指这三颗星。《天官书》解释，觜宿是白虎脑袋，参宿是白虎的左右肩股。为了控制老虎，星占家让老虎左后脚陷于玉井之中，使之不得轻易发威。石氏曰：“参左足不入玉井中，兵大起。”在玉井南面，还有军井和厕星、屏星，均为军用之物。在参宿正北面还有一颗三等星-天关星。古代星象学家在黄道上设立了两个关卡来观察和判别天体运动的位置，一个叫天门，另一个就是天关星。在离天关星不到一度的地方就是大名鼎鼎的M1，蟹状星云。《宋史·天文志》记载：“至和元年五月己丑（公元年7月4日），（客星）出天关，柄可数寸，岁余稍没。”于是人们便将天关客星和M1联系起来，认为M1就是公元年超新星爆发遗迹。由于西方没有这条记录，近代天文学家把它称之为中国客星。

二、朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸

朱雀七宿

图源：汇图网

蛮人是远古时代活动于黄河流域的部落，后来被其它部落击败南迁，形成了南蛮。由于颛顼、帝俊等民族加入，开始崇拜鸟图腾。帝俊就是帝舜，俊称为丹鸟，是凤凰的一种。帝舜曾担任戎夏以及东夷众多的部落大联盟首领，后来夏后氏兴盛，帝舜部落被打击，逐渐南迁。《山海经·大荒南经》说：“有羽民之国，其民皆生毛羽”。人面鸟喙。这些都和四象中的南方朱雀是对应的。

人面鸟喙。

图源：腾讯网

井宿八星在参宿的东北方，井就是水井的意思。还有专家在《中原古国源流史》中指出井宿与井国的关系，这个井国的始祖就是帮助武王伐纣，后来在其垂钓故地（今陕西宝鸡）建立国家的姜太公。鬼宿四星都比较暗弱，其在古代的重要价值就在于判断日月五星的方位，并用以占卜。《天官书》认为鬼宿是朱雀的眼睛，《玉历》说：“舆鬼为天尸。”说明鬼宿表示尸体。早在先秦时代，人们在鬼宿中就观测到积尸气，是一种不祥之气，星占家用积尸气来判断死人多少以及水旱灾害情况。在现代天文观测中积尸气其实就是M44，巨蟹座蜂巢星团，又称鬼星团。

在井宿南面有一颗夜空最亮恒星，天狼星。天狼星其实是由两颗星组成，还有一颗叫天狼伴星，这是人类发现的第一颗白矮星。中国星占家把天狼星比作狼，并设弧矢星相射，以扼其势，屈原说“举长矢兮射天狼”，苏轼也说过“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。古籍多将天狼星比喻成胡兵夷将，“动摇、明大、多芒、变色、不如常，胡兵大讨”。故为了国家的安定，中国的星占家希望看到天狼星暗弱一些。

天狼星示意图。

图源：stellarium

在鬼宿北面有轩辕十七星，是西方狮子座的主体部分。轩辕是黄帝的号，相传黄帝姓姬，生于炎帝势衰的时代，从而取代了炎帝的统治。后来蚩尤作乱，黄帝和炎帝联合击败了蚩尤。柳宿八星在鬼宿东南方，《左传》记载柳宿为朱鸟之口。柳应该是皋陶后裔建立的六国的六字的同音字，这个六国位于今天的六安。皋陶，偃姓，曾经辅佐帝舜和帝禹，德高望重。皋陶长子益后来从偃姓中分离出来，以赢为姓，成为秦人之祖。星宿又名七星，由七颗星组成，在柳宿东南方。张宿六星，在七星东南，《天官书》认为张宿是朱鸟的胃。《史记》记载有张地，即张人的地域，还有张城。韩信攻魏，就曾驻军于东张城。张姓源自黄帝之子青阳氏第五子挥，挥发明了制弓的技术，因此姓张。翼宿二十二星，星数众多，散布在一个较大的空间，翼宿为鸟翅及鸟尾。轸宿四星位于北斗七星正南方，是寻找和判断秋分点的主要标志，在其正北约20°的地方就是秋分点。《晋书·天文志》记载，轸宿是军车的象征。如轸星明亮，而且聚集起来，就是兵要大起的时候。如果轸星在移动，就是车驾动的象征。根据天文地理的分野理论，楚为翼轸，主要包括湖北、湖南、江西一带。例如《滕王阁序》中的“星分翼轸，地接衡庐。”

三、苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕

龙崇拜几乎是全体中国古人的共同信仰，华人也叫龙的传人。但在先秦时代，龙只是东夷民族崇拜的图腾。《山海经·海内东经》说：“雷泽中有雷神，龙身而人头。”这是东部地区以龙为图腾的形象记载。东夷包括隅夷、莱夷、徐戎、岛夷、介夷、根牟夷、貉夷七种。莱夷在莱州，为齐国东部的土著居民。岛夷又称鸟夷，冀州、扬州皆有之，有人考岛夷即台湾土著。貉夷亦作貊夷，为高丽族人。分布在辽东、朝鲜半岛等地。远古帝王中，帝舜、商汤都属于东夷。

苍龙七宿。

图源：汇图网

角宿是二十八宿的第一宿，是天体绕黄道运行一周后再次运行的起点，故人们把角宿称为天关，又叫天门。人们把角宿想象成龙角，亢宿为龙脖，氐宿为龙的腹部或龙脚。心宿为龙的心脏，尾宿是龙的尾巴。民谚说，二月二，龙抬头。就是说每年二月初二，龙角就开始抬起来了，也就是初昏时出现在东方地平线上。出现这种天象就是提醒大家，春耕的时节到了，因此也形成了一个节日——龙头节。亢宿四星和氐宿四星大致与黄道的走向同步，逐渐远离赤道向南方星空延伸。

房宿四星几乎成一直线，与黄道垂直。《石氏星经》将四星解释为天马或者天龙，房宿就变成了四马拉车或者四龙拉车。还有专家认为，房宿对应帝尧之子丹朱建立的房国。心宿在房宿以东，有三星，主星是心宿二，因为总是闪烁红色光芒，很像一团火，古人又将其称为大火。在古代天文学家心目中它是一颗极为重要的星，它是用以判断时节的标志，又叫大辰。商人为东夷民族，以龙为图腾，大火星为苍龙之心，是苍龙的主体和象征。商人祀大火就是祀龙，故大火星称为商人之星。火星在中国古代被称为“荧惑”，当火星在心宿发生运行方向改变，停留在心宿的时候，这种天象叫做“荧惑守心”。“荧惑守心”在中国古代是大凶之象，常与疾、丧、饥、兵等凶相联系。尾宿九星在大火星东南方，是二十八宿中最南的一个星宿。尾宿可以理解为龙的尾巴，西方将尾宿看作是天蝎的尾巴。箕宿位于尾宿东北方，《诗·大东》曰：“维南有箕，不可以簸扬。”可以将箕宿解释为簸箕，在箕宿西南部有三颗杵星，西面还有一颗糠星。先杵捣粮食，去掉谷皮，再用簸箕簸扬，簸扬的时候，谷糠便飞出，这展现了一组生动的劳动生活景象。

四、玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁

玄武七宿。

图源：百度百科

玄武是由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武又叫玄冥，玄，是黑的意思；冥，就是阴的意思。《庄子·大宗师》曰：“北海之神，名曰禺强，灵龟为之使。”是说夏民族的远祖禺强是灵龟的化身。《山海经·中山经》载伊水中多三足龟，这是对龟图腾的神话，说明了夏民族以龟为图腾。夏族的一个支系涂山氏女为夏启之母。而夏启的一个重臣孟涂，就出自涂山氏，封于巴国。据《大荒北经》记载：“西南有巴国，有黑蛇，青首、食象。”这说明涂山氏就是以蛇为图腾。这种图腾蛇可以吞食大象。而《列子·黄帝篇》说：“夏后氏，蛇身人首。”则直接说明夏后氏的图腾就是蛇。可见夏人既以龟、也以蛇为图腾。

斗宿六星位于箕宿东北，六星像一把倒扣的勺子，又称为南斗。《晋书·张华传》记载，晋国灭蜀之后，吴国危在旦夕。正当朝野讨论伐吴的时候，斗、牛间出现紫气，这是吴国兴盛的象征，因为斗、牛的分野在吴国。很多大臣都认为不可轻率用兵，这时候担任尚书关内侯的张华力主伐吴，得到了晋武帝司马炎的支持，后来张华灭了吴国，名重一时。不过吴国被灭之后，斗牛之间紫气更盛，一天张华找到了一个豫章人雷焕，雷焕告诉他这是宝剑精气上达天庭所致，宝剑在豫章丰城，于是张华任命雷焕为丰城县令并且秘密寻找此剑。不久雷焕就在县牢房屋基下挖出一个石匣，里面有两把宝剑，一剑题龙泉，一剑题太阿，宝剑出土之后紫气就消失了。雷焕将一把剑送给张华，另一把偷偷留下，两人死后，两把剑也不知所踪。在《博物志》中确实载有龙泉，太阿两剑，云吴王使干将作。

牛宿六星，似两个相连的三角形，在银河东边，是中国历史上最早的冬至点。女宿四星在牛宿东北部。古代牵牛有河鼓和牛宿两种说法，不过女宿和织女的区别是明确的，织女是天帝的女儿，女宿是婺女，即民间贱妾之称。虚宿二星，横跨赤道，农历十月，太阳进入玄武七宿，虚宿是冬季的象征。虚宿动摇，则有死丧，在它旁边还有两个星座，哭星和泣星。虚宿也可能和古帝颛顼有关，颛顼活动于山东河南一带，正和虚宿分野相对应。危宿三星位于22时区线上，在其东南方，有其附座坟墓四星。《石氏赞》记载虚危二宿是主庙堂之事，是祭祀祖先的地方。危宿之名来自于危族和危人，危族出自西羌，分东西两支，西支往敦煌、新疆发展，东支进入中原，在东平、章丘都有三危山之名。室宿是营室的简称，营室星为农历十月的时节，就是营造宫室的时节。每当此时，农夫就集合起来为帝王和公家服役，营造宫室。壁宿二星在营室东方，壁宿的本义就是东面的墙壁。室壁四星组成一个大方块，西方称为秋季四边形，又叫飞马-仙女大方框，是北半球秋季星空的标志

五、银河的故事

银河就是星空中银白色的河流，也有将其称为星河、天河、长河等。古代的河实指黄河，黄河是上古文明的中心地带，银河就是指天上的黄河。银河又与汉字相联系，如天汉、银汉、星汉等。秦观的《鹊桥仙》中写道：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”这个汉指的是汉水，由于西汉末年战争频繁，黄河中下游生产力受到很大破坏。而汉水中游的南阳是光武帝刘秀的老家，而且还是东汉王朝的陪都。汉水流域在东汉受到人们的极大重视，人们也将银河看作是天上的汉水。

夏季大三角。

图源：stellarium

既然是河就要有津梁，津就是渡口，天津就是天上的渡口，梁就是桥梁。银河主要有六处津梁。第一处是天江主津梁，后世将尾宿以北之星称为天江，《晋书·天文志》记载天江主津梁，就是说此处有渡口和桥梁。第二处是斗牛之间的关梁，关梁就是桥梁处的关卡，斗牛之间为黄道出入之所，是日月五星的必经之路，可以理解为天体运行的关梁。第三处是河鼓星备关梁，河鼓是银河边上的天鼓，有军事用途。民间传说中，河鼓二是牛郎星，左右两星是他和织女的两个孩子。而在星占家笔下，河鼓星是主管关梁的官员，这样的话就不用喜鹊来架桥了，直接走关梁就行了。第四处是天津主津梁，《元命包》说：“天津主津梁。”又说：“天子都船。”天津座旁边就是紫微垣过来的辇道。第五处是王良，《晋书·天文志》记载王良五星为天桥，这个位置在银河中最暗弱处，想必架桥最为容易。第六处是南北河戍主关梁，南北河戍就是南河星、北河星。斗牛之间为冬至点，南北河戍为夏至点，这两处正是天球上的两个要点，因此被选作关梁之地。

本文选自陈久金著的《星象解码》，陈久金毕业于南京大学天文系，是中科院自然科学史研究所研究员，原副所长，从事中国天文系史研究。

对中国古天文感兴趣的读者也可以在stellarium的星空文化中选择中国，来观察中国古代星象。中国选项代表的是清代外国传教士复原的星象位置，中国中世纪选项更贴近明代之前的中国。

责任编辑：黄婧

牧夫新媒体编辑部

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Imagecredit:ESA/NASA