道教八大神咒，“神咒”指的是什么？常用的神咒都有哪些？下面给大家介绍一下，咒语是在道法的过程中配合符，印，罡，诀，法器来行道施法，代神明宣言的一种咒术，是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器，也是沟通神灵的媒介，更是驱妖除邪的法宝。

咒语是在道法的过程中配合符，印，罡，诀，法器来行道施法，代神明宣言的一种咒术，是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器，也是沟通神灵的媒介，更是驱妖除邪的法宝。《灵宝无量度人上经大法》卷三十六说：“夫大法旨要三局，一则行咒，二则行符，三则行法。咒者上天之秘语也，群真万灵随咒呼召，随气下降。”可见在道教法术中，道教咒语占有很重要的地位。

《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云：以经中秘法语，能度人箓仙，制星，制魔，制水，镇五方，济法界，故曰神咒。从此可看出咒是神明宣经说法的秘言法旨，是具有很多神通力量的一种语言。咒语的种类很多，广泛应用在道教各类法事科仪及日常生活中。如召请，祝禳，修炼，镇伏，洗漱，饮食等等。

北极天蓬大元帅神咒

天蓬天蓬，九玄杀童。五丁都司，高刁北翁。七政八灵，太上皓凶。长颅巨兽，手把帝钟。素枭三神，严驾夔龙。威剑神王，斩邪灭踪。紫气乘天，丹霞赫冲。吞魔食鬼，横身饮风。苍舌酌齿，四目老翁。天丁力士，威南御凶。天驺激戾，威北御锋。三十万兵，卫我九重。劈尸千里，驱祛不祥。敢有小鬼，欲来现伏。镬天大斧，斩鬼五形。炎帝烈血，北斗燃骨。四明破骸，天猷灭类。神刀一下，万鬼自溃。

天猷元帅神咒

天猷天猷，位列诸侯。上佐北帝，下临九州。肩生四臂，项长三头。身披金甲，手执戈矛。云随步发，海逐身流。红光杳杳，紫气悠悠。雄风叆叆，猛雾飕飕。真气宛转，星斗回周。千神自朝，五岳巡游。金童鼓吹，玉女歌讴。名列金阙，位镇酆都。苍禽狮子，巨海蛟虬。三十万兵，从我周游。逢妖即斩，遇鬼皆收。人遭尤善，祟遇无休。降临福气，涤荡无忧。无知小鬼，敢有迟留。吾目一视，永作泉囚。急急如律令！

黑煞元帅神咒

北方黑帝，太微六甲。五帝灵君，光华日月。威震乾坤，走符摄箓。绝断鬼门，行神布气。摄除五瘟，左右吏兵。三五将军，雷公霹雳。电激风奔，刀剑如雨。队仗如云，手把帝钟。头戴昆仑，行远天下。搜捉鬼神，九州社令。血食之兵，不许拒逆。敢有张鳞，镇星缚手，北斗收魂。三台七星，持剑斩身。罪不重考，殃及子孙。邪精魍魉，耳不得闻。闻吾咒者，头破脑裂，碎如微尘。急急如律令！

真武大帝神咒

乾元有将，顶戴三台。披发圆象，真武威灵。助吾大道，龟蛇合形。身如山岳，四气朗清。金光赫赫，努目光明。牙如剑树，手执七星。天魔外道，鬼魅妖精。见吾为血，化作紫尘。魁罡正气，是吾本身。天符通现，大保乾坤。江河淮济，五岳之神。城隍社令，拱听吾命。指挥纲纪，敢有摄停。上帝有勑，救护群生。敢有小鬼，捉缚来呈。急急如律令！

雷霆总诰

志心皈命礼

雷霆都司将。符圆法箓众官君。歘火律令邓元帅。银牙猛吏辛天君。飞捷报应张使者。苍牙铁面刘天君。马郭方邓田大将。雷府蒋毕华雷霆。庞刘苟毕神通大。温康岳孟显威灵。灵官王马二元帅。地司太岁殷将军。火犀雷府朱元帅。斗中颛霸二雷神。天医攻气治病将。丰都府院众祇灵。城隍社令功曹使。神虎何乔二道神。队仗森森列左右。旌旗闪闪耀乾坤。剑戟戈矛常在手。枪刀斧钺尽随身。若有下邪截大道。摄赴雷狱便施行。扫荡罡风迎帝驾。扶持道法救良民。我今有请望来临。大赐雷威加拥护。

我们常看到的八大神咒是道士日常功课中用来涤除心中罪孽，卫护心神，请召神明护持，开经演道所用。是学道修道入门必修必会之咒。我等应熟记于心。

八大神咒出自《早晚功课经》，是道教诸多门派广泛普遍遵行的几种常用咒语。很多道友对这些咒语的内涵并不能完全理解，我今尝试浅显的语言来释义，希望能更好的使道教咒语广被人知。

八大神咒

净心神咒

太上台星　应变无停

驱邪缚魅　保命护身

智慧明净　心神安宁

三魂永久　魄无丧倾

净心神咒为八神咒之首，顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心，排除杂念，安定心神时所用之咒。此咒能使凡心入于冥寂，返观道心，入于清静之中。并有保魂护魄的作用。

太上台星　应变无停

语释：太上者即为太上老君，在此为大道之尊神，居上清境，名道德天尊，为道教三宝之师宝。

三台者即三台星君。唐杜牧有诗云：“三台星里拜文星”。应变无停是指大道（太上）无处不在，易处于运动中的状态，变者变化也。《清静经》云：“大道无情运行日月”是也。

驱邪缚魅　保命护身

语释：大道随声感应，无处不在能驱除邪祟，而弘护正道，卫护修道之士能身心安泰，不受鬼魅侵扰。

智慧明净　心神安宁

语释：此言常诵此咒能使人智慧开朗，灵台明净，摒除杂念，心道合一，神明安宁。不染六尘。

三魂永久　魄无丧倾

语释：三魂者：《云笈七签》云：“人有三魂一名胎光，二名爽灵，三名幽精。胎光主命，爽灵主财禄，幽精主灾衰。三魂为阳，易上升，故应常守三魂。七魄为：尸狗，伏矢，雀阴，吞贼，非毒，除秽，臭肺。一代丹道大师魏伯阳真人在《周易参同契》说：阳神曰魂，阴神曰魄。七魄为阴神，故其性使人性坚贪嫉，遗精好色，迷失自我，暴敛奢淫。故修道之人使三魂永固，七魄安然。

布坛施法，修炼功课之前都应先诵持此咒，宁静心神，使心神归于正道，魂魄安固。从此可看出修道之下手功夫即先修心。

净口神咒

丹朱口神　吐秽除氛

舌神正伦　通命养神

罗千齿神　却邪卫真

喉神虎贲　气神引津

心神丹元　令我通真

思神炼液　道气长存

净口神咒含有两层真意，一为：我人生于世俗，难免谤经毁道，妄言他人之过。更有世人不信鬼神，指天骂地，绮语两舌，咒诅谀曲。此皆为口业。另居于尘俗，三荤五腥难免避讳。口气腥檀膻臭。诵经论法，污秽三宝。故应常诵净口神咒消除口业，祈请正神，涤除口中秽气。清静口舌后方能诵经念咒，通真达道。

语释：按《黄庭内景真经》云：口神为丹朱，舌神为正伦，齿神为罗千，喉神为虎贲，炁神导引津液，心神固守丹元。口中常有秽气故应常吐故纳新，呼吐污浊之气于外，吸引清新之气于内。其法有六：嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六气之法，能使五脏六腑康泰。《太平御览》云：真人道士常吐纳以和六液。另通过舌神吞咽津液，可保津液。丹经有云：；白玉齿边有玉泉，涓涓育我度长年。这样引吞津液直接人任脉化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法，故能通命养神。道家认为牙齿为坚硬之物，能摧万物而食之，故能驱除邪魅。喉为吞咽之重楼，口中之液为玄泉,故吞咽生津聚精，滋养精气。

心为五脏之主宰，丹元为体内元神，是主宰思虑意识，体内生机之神。思神是指存想体内口部诸神，炼液是运炼体内玉液还丹。此咒令口齿喉舌心思之元神，除口中之罪业，清口之浊气。心神与道合一，存无守有，长生久视，道炁常存。

净身神咒

灵宝天尊　安慰身形　弟子魂魄　五脏玄冥

青龙白虎　队仗纷纭　朱雀玄武　侍卫身形

净身神咒可令身体内的四正之神归于正位，消除身业，拥护身形，保卫道体，所谓身业即杀盗透淫等罪。使修道之人身体清静，能以清静之身感召神灵。

语释：灵宝天尊为三清境第二尊神，居上清真境，为经宝。念诵此咒时要万法俱忘，心神合一，神宁泰定。眼内视神光焕于玉阙，耳返听妙韵于琼台，心存灵宝天尊于上，三魂七魄不外游，五脏灵神玄冥。玄者玄妙，冥者寂静。安慰为静养，身形安稳，五脏之气化为四正神兽，左青龙，右白虎，前朱雀后玄武，侍卫自身左右前后，养护肝肺心肾。自能修成道果。

中国道教学院的《玄门日诵早坛功课经》中是侍卫我真，上海的《日诵早坛功课经》侍卫我真，四川的《太上玄门日诵早坛功课经》中是侍卫身形，福建福州的经本中的“净身神咒”是侍卫我身。“真”和“身”都是可以的。一个字的区别是不会影响神咒的作用，可能是身（真）的用法和地方习惯的问题。

安土地神咒

元始安镇普告万灵岳渎真官土地祗灵

左社右稷不得妄惊回向正道内外澄清

各安方位备守坛庭太上有命搜捕邪精

护法神王保卫诵经皈依大道元亨利贞

此咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用。

元始安镇普告万灵

语释：元始为道教三清之一，号元始天尊，居玉清圣境，安为稳定，镇为镇守，普告是广而宣告。万灵是指山川河岳十方之万灵众神。此句是以奉元始天尊法令，召告十方法界万灵神众。此中需要存想元始天尊法像。

岳渎真官土地祗灵左社右稷不得妄惊

语释：山岳河渎，山川大地一切神灵，社稷为正神，即福德正神。社为古代祭祀地神之处，稷为粮食作物，是百谷之长。传有百穗。在此广泛指山川河岳之神神龙神土地等神灵。不得妄惊指不妄自扰乱惊惶。

回向正道内外澄清各安方位备守坛庭

语释：有的门及有的修道之人自视功高，不用此咒。殊不知山川地神是备坛守护不可缺少的护法，一来可命他们护卫传达，二来能领他们皈依大道。澄清是指身心内外似水之清，走入光明大道。内净其心，外净其身。各安方位此处是指神灵依此备护好自己的位置，各安守岗位。在家诵经者可将坛庭诵作：“备守家庭”

如是律坛则又应诵作“备守律坛”。

太上有命搜捕邪精护法神王保卫诵经

语释：太上有命是指奉太上老君敕令，各地山川神灵搜捕妖邪，不得作祟于人间，弘扬道法，保卫家国社稷。使人们幸福，世界太平，并且保卫诵经者。

皈依大道　元亨利贞

语释：皈者，反黑为白,转染成净,把凡心住于正念清净境界成就道心。“依者身之依怙，如子恋母。

元亨利贞出自《易经乾卦》：:“元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也。此为君子之四德。故土地神明行具君子之德，皈依大道。

金光神咒

一卷神光咒物象空中有念动金光咒万神都拱手

天地玄宗，万炁本根。

广修万劫，证吾神通。

三界内外，惟道独尊。

体有金光，覆映吾身。

视之不见，听之不闻。

包罗天地，养育群生。

诵持万遍，身有光明。

三界侍卫，五帝司迎。

万神朝礼，驭使雷霆。

鬼妖丧胆，精怪亡形。

内有霹雳，雷神隐名。

洞慧交彻，五炁腾腾。

金光速现，覆护真人（吾身）。

天之光地之光日月星之光普通之大光光光照十方　

吾奉太上老君急急如律令

此金光神咒以修炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体，降魔卫道！此咒因其用途广泛，法威强大。所以为道门秘咒神咒，其咒暗藏修炼之法。各门派的修法也不尽相同，民间道派也有很多关于此咒的秘法，或用此咒结金光讳为符令；或是运潜金光，内炼成丹；或悟道修真，雷神护卫；或加持法宝，遁地偷天。

金光为道之发见，神之神光。金者刚强不坏之意，求道者玄功广博，光华外着，足以驱鬼魅、斩妖气，役神将。如金器之刚强不屈，灼然赫奕也，是号金光。

天地玄宗万炁本根

注解：天地，一阴一阳；玄者道也，宗者万事万物根本。故玄宗虽云浩渺，莫非天地化生，道之体现。万炁，总括万事万物，天地变化也，勿泥本根源头也。言天地之众炁莫非阴阳合散所为，是天地有万气炁之本根也。

广修万劫证吾神通

注解：广,博也.修，修持，即炼玄之功也。万劫，言其修炼历经浩劫之多也。盖炼玄之士，时时修奉、其数无穷，如万劫之累修。证，证明。神通，神明通灵。盖神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能万劫修持，则吾之神通不亦证明而扩充乎！

三界内外惟道独尊

注解：三界，欲界、色界、无色界也。另为天地水三界,宇宙之三界为无极,太极.有极三界.人之三界精气神者，内而五脏六腑，外而手足耳目之类也。此言天人内外.法界上下。惟，独也。道，玄妙大道。独尊，言无有出其右者。盖有道而天地乃立；有道而民物斯顺，故曰独尊。

体有金光覆映吾身

注解：体，道体。金光，金罡之炁。大道本无形体，道体蕴显金光,依人为体至有金光，则充足于内而发乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。盖人能志道则道不远人，而身即是道，道即是身。指修炼后金光圆满,围绕道体.

视之不见听之不闻

注解：视，望也。天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。老子曰:视之不见名曰夷,听之不见名曰希.此言修炼者到离六尘,断却六根,无我境界.

包罗天地养育群生

注解：至大莫如天地，然犹有可穷而道则无穷。包罗者，所谓道通天地有形外也。此言道体广大。养育，受其孕育也。群生，兼人及众物而言，而人之耳目口体，三元六府亦曰群生。此言大道虽无形与声，而涵天盖地，群生莫不赖之养育也。

受持万遍身有光明

注解：受持此咒者，于人以物与己受之，而持于心也。万遍，受持不怠也。万者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。犹大学所谓德润身也。

三界侍卫五帝伺迎

注解：三界，见前解。侍卫，尊卫其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺肾也。司，司其职。迎者，彼来此受，如主之迎宾也。此为修者存道体之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。

万神朝礼役使雷霆

注解：万神，尊且多。在天为众神，在人为人之全体而言。朝礼，同相集会也。盖胎凝于紫府，百体毕具，如万神朝礼于上帝也。役使，听其命令，无不达也。雷霆，天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也。能运使雷霆万钧。

鬼妖丧胆精怪忘形

注解：鬼妖，背道之徒。丧胆，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道气存则万缘俱息，不啻失其胆也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻忘其形也。修道者既证金光，则鬼魅邪祟则丧胆而显露原形。

内有霹雳雷神隐名

注解：内，道体之内。霹雳，雷声。金光威力甚大，一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。雷神，先天一炁正神。隐名，三十六尊雷神名讳隐藏。此言道虽尊严性本自宁，雷神隐藏摄伏精怪。

洞慧交彻五炁腾腾

注解：洞，空也。慧，灵也。通灵交彻，五炁，金木水火土，五行之气辉映，互相萤而无微不照，无幽不烛也。五炁，五行之气。腾腾，形容金光耀眼，五行正气升腾。

金光速现覆护真人

注解：速现，现实时发见，犹云而时出之也。金光本隐藏于性海之中，今日速现则其得力于平时者深矣。覆护，金光遍体也。真人，求道者自称。真人云者覆其真性，无愧于人之道也。此言神光护体，金光护法！

净天地神咒

天地自然秽炁分散洞中玄虚晃朗太元

八方威神使我自然灵宝符命普告九天

乾罗答那洞罡太玄斩妖缚邪度人万千

中山神咒元始玉文持诵一遍却病延年

按行五岳八海知闻魔王束首侍卫我轩

凶秽消散道炁长存 　　

注：本咒中度人万千，本作杀鬼万千，但道门慈悲，喜愿幽众安乐，楼嘉咏道长在白云观年为道教居士讲座上，说解此时道：“人家本来高兴来听经，与你无怨无仇，你念成杀鬼万千，要杀他们，这不是结仇吗，就成了罪过。”此处应作度人或度鬼。查白云观早课视频念“赦鬼万千”。在“净天地神咒”中有度鬼万千（杀鬼万千、赦鬼万千）三种中国道教学院的老师是说，一般都不用杀鬼万千。都是用度鬼万千和赦鬼万千，度鬼万千主要用于晚课度亡。平时念成度人万千无妨。

祝香神咒

道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼,仙旆临轩.令臣关告,迳达九天.

注：非是道长，善信和居士诵经将”令臣关告“改念”弟子关告“。

玄蕴咒

云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。

五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。

以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。

昭昭其有，冥冥其无。

沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都。

(玄蕴咒：与诸路仙真神将结缘，日后法成之时，可得其相助。)

元始安镇神咒：关键在于号令坛场内外的方隅神众，各自归于正位，备守坛场，保护行者不受外邪侵扰，当境神灵，各安其位，各守其职，外邪就不能假得其便了。

[注释]

1、玄蕴咒：道教法事中常用“八大神咒”之一，又称“开经玄蕴咒”。即准备翻开道经奉诵时所念。“玄蕴”，指经中蕴藏着玄妙的义理。早期灵宝派即有此咒，其后各派具有仿作与衍变，其辞不尽相同。

2、云篆太虚，浩劫之初：“云篆”，灵图符篆。指撰集云书或符篆文字。形体如云。《云笈七签》云：“篆者，撰也，撰集云书谓之云篆。”道教认为此符类符字皆系三天自然之气结成，天真仰写，方传至下界。又《三洞神符记》：“撰集云书谓之云篆，道教符篆文字形体如云，故名云篆。”“太虚”，指辽廓的太空。《庄子·知北游》：“是以不过乎昆仑，不游乎太虚。”又《太上灵宝金庭无为妙经·太虚章第一》：“道言无形合虚，中有万物，而行二仪，是谓太虚……太虚者，神运也，神命而万物生。”其意指在漫长劫运之前，元始云篆灵书，以告下界。

3、乍遐乍迩，或沉或浮：“乍”，忽然。“遐迩”，远近。此句意为元始告传下界的云篆灵文在“太虚”阶层忽远忽近，或沉或浮，不断地上下传播。

4、五方徘徊，一丈之余：“五方”，指东南西北中。其意言元始告传下界的云篆灵文不断地、不停地在天地间出现、不停地传送下界。

5、天真皇人，按笔乃书：“天真皇人”，指元始天尊侍卫之尊。此句意指元始开经讲道的云篆灵文在太初吋，就记叙诸法音，由天真皇人将此云篆灵文记载并以此演说教化俗世。

6、以演洞章，次书灵符：此句意为元始在为下界众生演说大洞真经，而后陆续传播云篆灵符，普渡众生。

7、元始下降，真文诞敷：此句意指元始天尊亲临下降，开始为下界敷讲《灵宝无量度人上品妙经》等真文。

8、昭昭其有，冥冥其无：“昭昭”，光明、明亮。“冥冥”，昏暗。按《荀子·劝学》：“无冥冥之志者，无昭昭之明。”此句意指元始演说之真文，其经含义深奥，玄之又玄，只可意领，不可言传。

9、沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都：“沉疴”，指重病。“尘劳”，指堕落尘世。此四句为开经偈语，其意指诚心诵念此经者，能使重病痊愈；只要悔过自新，多积功累德，不断持诵此经，即使堕落凡尘，亦如同有人扶持，在幽暗阴昏之地亦将有人搭救。真仙上圣无不护佑，使人人都可升入仙都，长生久视。

修真图金光护身心法

金光神咒是玄门八大神咒之一,在道教，科仪，斋醮，施法中，无不运用。在起坛中可威慑鬼神。熟读之中，心领神会，必达通灵。辨析正邪。有制鬼祛邪，制敌惩恶之功效！常用于修道者加持护身，去精邪，辟秽物，开光，益智、延年，转摺⑵砀5取

金光神咒曰：“天地玄宗，万炁本根；广修万劫，证吾神通；三界内外，唯道独尊；体有金光，覆映吾身；视之不见，听之不闻；包罗天地，养育群生；诵持万遍，身有光明；三界侍卫，五帝司迎；万神朝礼，役使雷霆；鬼妖丧胆，精怪亡形；内有霹雳，雷神隐名；洞慧交彻，五炁腾腾；金光速现，覆护真人。急急如律令。”

修持密法：每天清晨卯时（5~~7点），面向修真图正身端坐，存神静观，万念归一注于修真图中，深吸一口气于丹田，暂屏呼吸，将此气存于下丹田后，再缓缓呼气，将能量充盈全身，形成一●，然后，用自己的真神意想五彩祥云将自己全身托起，一闪之间，进入修真图金光能量场○中（修真图即道），先给修真图三叩首，然后盘坐修真图金光场中，默念金光神咒。

用鼻息呼吸．存想万道金光不断扩大，金光充满全身透过全身毛孔向外扩展，充满整个房间或身体周围一至二丈的范围。至同气相求、同声相应、同场场融，可观见体内金光透射，与修真图之金光能量场互相辉映、浑然一体，我即金光、金光即我，包罗天地，养育群生，自然灵光照体，感而遂通，而得修真图之妙境，与天地同体，日月同辉。自然“三界侍卫，五帝伺迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形……”

金光神咒，为玄门修真妙法，其威力不可思议，一般至二十一天就能体生金光，日久功深金光圈外产生紫光辉，诸邪不侵，甚至防兵器伤害，入老子所谓“无死地”之境。其中妙用，修炼日久自知。

本法也可贯穿于生活之中，于人群杂处之机场、车站、会场等地，静观守中，虔诚诵念，自有奇效。旧社会游方各地，往往藉此趋吉避凶，预先知警。不论社会上还是空间界的干扰，可以先避之。

北斗大神咒(八大神咒之外)

北斗七元，神气统天。天罡大圣，威光万千。上天下地，断绝邪源。乘云而升，来降坛前。降临真气，穿水入烟。传之三界，万魔擎拳。斩妖灭踪，回死登仙。

念咒一般结尾不念急急如律令之语，道人一般也只默念。更不用说一般正信和居士了，更是于此不能了。有命令严词之意。

王灵官元帅启请咒

仰启神威豁落将。都天纠罚大灵官。

火车三五大雷公。受命三天降鬼祟。

手执金鞭巡世界。身披金甲显威灵。

绿靴凤带护身形。三目火睛耀天地。

顷刻三天朝上帝。须臾九地救生民。

银牙凤嘴将三千。虎首貔貅兵百万。

走火行风前后卫。穿山破石捉妖精。

祈晴祷雨济世间。附体圆光通事意。

治病驱邪如闪电。收瘟摄毒伏群魔。

飞腾云雾遍虚空。号令雷霆轰霹雳。

三界大魔皆拱手。十方外道悉皈依。

我今启请望来临。大赐雷威加拥护。

萨祖（真君）仰启咒

仰请碧云大教主　一元无上萨仙翁

先天雷部大尚书　亲授铁师传妙旨

手执五明降鬼扇　身被百衲伏魔衣

常将铁罐食加持　普济含灵皆得度

咒枣书符皆有应　代天宣化总无私

云游天下至龙兴　铁面将军潭底现

一十二年观过错　百千万种积功勋

爰把誓盟朝上帝　普令三界悉皈依

治病回生如反掌　圆光附体阐威灵

我今启请望来临　伏望师恩加拥护

雷部辛元帅誓章

雷霆猛吏神，威震九天霆。出入三界内，忠勤佐帝君。

涌身千万丈，号为雷部尊，都督诸雷部，风伯雨师神。

霹雳电光母，大力夜叉群。左右承天命，辅弼五雷尊。

吾奉玉帝敕，能救世间人。人若受持者，吾当速现形。

请吾上天界，朝奏诸帝君。请吾入地府，直至幽境宫。

请吾入水府，四海波浪翻。请吾佐阳界，立便救众生，

请吾救大旱，滂沛雨霖霖。请吾捉精怪，摧破诸鬼营。

请吾救生产，母子速离身。与吾同终始，共为玉帝臣。

可见他能够出入三界，代天行命，救佐万民。

五雷罡咒

一步天雷动，二步地水通，三步雷火发，四步霹雳通，五步五雷使者，前扫凶恶，后驱孽龙。神灵神灵，上彻三清。五雷风伯，雷电奉行。星罡步至，与吾当先。阳光阳光，与吾荡凶。急急如律令。　

欻火律令邓元帅启请咒

律令大神，风火之尊。功行非细，飞游乾坤。斩妖灭孽，捉鬼收魂。致雨倏忽，作晴顷分。持上帝敕，主火元君。撒风掷火，作水团云。雷公电母，黑暗惊人。霹雳一震，万里皆闻。随咒所召，来降巽门。飞沙走石，撼动昆仑。五方五炁，驱雷伏神。统领火将，杀戮妖氛。救护群品，拯济皇民。玉清敕下，五雷捷将，元帅真君。急急如律令。

华光大帝马灵官神咒（启请咒）

仰启灵官马元帅，福德华光五显王。

锦袍绣帽威容猛，火剑金鎗圣力强。

天下正神功第一，道中上善世无双。

玉宸殿畔登珠幌，金色台边建宝幢。

破洞封山妖魅绝，兴风走电鬼邪亡。

化导万民垂福佑，保安九域去灾殃。

焚香奉请虔诚礼，愿赐恩光降道场。

地司太岁殷元帅启请咒

仰启北方殷太岁，斗口主令上将军。

威光赫奕通三界，杀气腾腾凌五云。

摇动金钟邪祟伏，手持戈戢鬼神愁。

煞神闻言心胆碎，瘟疫擎拳悉退藏。

上天禀令诛凶宿，下地司权斩鬼神。

解厄御灾于顷刻，去邪治病在须臾。

二十四气为君使，七十二候顺我行。

罗李二将向前行，黄幡豹尾谨随身。

我今礼请望来临，大赐雷威加拥护。

赵元帅启请咒

仰啟龍虎玄壇將金輪元帥趙將軍。

三十六員大神王，天傷五雷无量兵。

移山拔樹驚宇宙，驅雷掣電耀乾坤。

飛符破廟搜邪鬼，急捉速縛妖魔精。

騰魂附體傳事意，持鞭執索驚鬼神。

捉呈形散塚訟，賞善罰惡禁讒言。

人有萬病治即痊，叩求發願隨心應。

八王猛將當先鋒，四方大力如雲擁。

天師有旨速尊依，發兵布陣列旌旗。

聽吾命令即報應，功成果滿昇天墀。

急急如正一老祖天師真君律令。

百变誓章

三界猛吏，欻火大神。轩辕治世，卫有将军。五月戊午升入南宫。火令之神，变化乾坤。霹雳大震，欻火飞升。玉帝有敕，命佐雷霆。骑龙披雾，身挂黄神。戊己巡历，丙丁游行。清茶净水，桃香上焚。书吾真篆，录吾真形。请吾焚化，吾即降临。统领雷部，火车火铃，火头力士，六甲六丁，洞渊黑煞，雷将雷兵。巡绕三界，从吾降升。干河竭海，掷火流金。焚击火车，霹雳大轰。破洞伐庙，馘妖灭精。追魂摄魄，显赫威灵。手执斧钻，铁面铜睛。解冤释结，咒诅脱清。驱瘟断疫，剪截魔灵。救民疾苦，病患和平。生理兴王，万事昌荣。齐吾造化，玉帝书名。三官五府，列位高真。吾于左右，侍卫祗迎。妄告吾誓，雷火自焚。汝负吾誓，天制及身。风刀拷体，六天剪形。对天歃血，毋忘誓盟。急急如雷祖大帝律令敕。

通济誓章

雷霆猛将欻火神，黄帝之时为将军。

战死蚩尤立功勋，玉皇敕命主雷霆。

羽翅双飞烈火迸，牙如利剑炎燥焚。

两目烁火耀天地，一怒海沸山摧倾。

火车霹雳震凶逆，木石成粉铁为尘。

破窠捣穴击妖怪，焚堂毁庙馘邪神。

痨瘵伏尸并故气，瘟癀疫毒并区分。

解冤释结无牵执，禳官散讼度灾迍。

录吾真像声吾号，焚吾符篆化吾形。

随吾应声无阻碍，汝亦安心莫惕惊。

誓愿救民诸厄难，化形三界济生灵。

恶鬼奸神莫敢干，努目一视万邪倾。

一如玉皇上帝敕，雷祖大帝令。

敕遣咒

上帝敕命，雷祖告盟。中天欻火，律令大神。徧身流火，万丈蓝身。众冲云阵，声震雷霆。手执斧钻，呼集天兵。上下交接，足踏火轮。水火纵横，魁罡真人。除灾力士，降魔将军。解分咒诅，度厄消迍。官符解散，祸害离身。瘟癀痨瘵，复连家亲，山岩洞谷，恶鬼强神，神胎鬼孕，化作微尘。行神布气，遶遍乾坤。发号施令，助国救民。大彰赫奕，广显威灵。帝敕在手，万里横行。立垂报应，风火无停。一如玉清真王律令。

制魔神咒

元始化生，五雷威神。开天辟地，降伏威星。猛火万队，夜叉千军。四头八臂，巨口金睛。高天万丈，吞魔食精。呼吸风雨，叱咤雷霆。雷公霹雳，电母流金。风雷鼓动，天地冥昏。诛龙斩怪，日月无停。天神拱手，地只奉迎。九天干象，日月星辰。飞天神王，一一咸听。九地坤维，泉曲幽冥。北都罗酆，洞渊四溟。地司水府，明检鬼营。常行正道，养育草生。敢有作祸，恼害生灵。符命所召，雷霆奉行。诛斩焚烧，化作微尘。诸天遥唱，神功日升。威制三界，役使万灵。真灵护佑，与道合真。急急如上帝律令。

九天都召破魔神咒

九天九气，百万天兵。上总天魔，下察幽冥。千神拱手，万魔导形。吞星食月，三界之尊。口吐猛火，流金火铃。雷风电雨，刀剑纷纭。神通护卫，家宅蕃荣。魔无干犯，鬼绝妖精，瘟皇消遁，坛禁肃清。五雷神将，安镇宅庭。玉皇敕命，不得容情。急急如律令。

五雷都聚咒

阴灵阴灵，天昏地惊。神通广大，吞日食星。三清气满，五帝清灵。总领三界，提点雷霆。九州社令，役使万灵。五湖四海，十二溪真。山川分野，名山洞天。泉源地府，九地九灵。上朝金阙，下救凡民。三天之下，五岳大神，四渎水府，一一呼名。当雷者死，顺雷者生。玉皇正气，鍊度雷霆。除邪斩妖，救护群生。一如玉皇上帝律令敕。

五雷威猛神咒

诸天雷神，三界之尊。威动上帝，诛斩凶群。天上地下，北都幽冥。降伏魔怪，追摄幽魂。三界奉命，敢有不遵。五雷猛吏，霹雳风奔。魔王束首，鬼妖灭形。护持法救，救济生民。天真保举，地只奉迎。一如上帝律令。

威明神咒

威明大神，上帝雷神。前有焰火，后拥天兵。风雷雨雹，霹雳交轰。逢妖斩馘，遇鬼灭形。雷公电母，风伯雨师。玉皇敕命，不得留停。一如玉皇上帝律令。

霹雳大神咒

三元九老，玄元始分。天兵万亿，收捉魔精。威神万队，夜叉千群。吞妖食孽，部领万神。玉帝敕命，救护生民。邪精束首，人道长生。急急如玉皇上帝律令敕。

摧生五雷罡咒

一步天雷起，二步地水风，三步雷霆震，四步霹雳通。五步驱役五雷使者前馘厌蛊，后驱孽龙。神灵神灵，上达天廷。五雷风伯，雷电奔腾。雷罡踢起，万鬼灭形。破洞伐庙，馘妖灭精。阴阳交媾，十月满盈。当令分娩，何用稽停。诛鉏襁褓，荡灭血精。厌耗妖怪，产育魔灵。血湖硖石，殄扫无停。神胎鬼孕，立要区分。前生父母，咸即离身。冤家解散，咒诅消停。速生顺生，胎衣俱生。横逆利顺，如水流倾。良时吉日，星耀长庚。十月满足，何为不生。司命右门，太乙在庭。品命定筭，万神咸听。九天上帝，赐与吉祥。注禄定筭，速下命章。己生未生，早获生成。父甲母乙，男女利益。债负不牵，寃雠两释。解分胎结，驱却凶殃。救民产厄，子母荣昌。六丁六甲，火首金刚。霹雳吏兵，威剑神王。掷火万里，电扫八荒。阳光阳光，扫荡凶殃。顺雷者生，逆雷者亡。急急如雷祖大帝律令。

大喝一声：欻火横天霸，疾速兴雷，助吾与某氏解分阴阳，冤家咒诅，神胎鬼孕，前生父母，执吝胎结，随手解分。吉日良时，速生顺生，胎衣俱生。利顺如水，不得稽停。疾速仍步前五雷罡作用，持斧击破阴阳碗，翻身踢倒瓦罇中墨水，存身飞过九江。

救产役遣咒

天令灵，地令明。雷罡起，欻火兴。霹雳发，火云生。雷轰煞，电光横。天地震，役天丁。解胎结，馘血精。诛襁褓，解牵缠。产身即分娩，子母获双全。急急应吾口，急急应吾声。稍违吾口敕，有如逆上清。急急如雷祖大帝律令。

召请岳元帅法

三光之精，五星之灵，宋朝忠烈，武穆威灵，吞日食月，吐气乘云，圣皇玉旨，敕命真人，奏闻金阙，职在雷霆，权衡丰都，总制幽冥，提刑三界，纠察万神，驱邪治病，摄毒收瘟，济生度死，福国佑民，吾今召汝，立现真形，急准北极紫微大帝敕旨宣召，雷霆忠烈，显应上将岳元帅

精忠报国岳元帅宋朝江山定太平

康王曾有牛马渡长安城内便见都

二十七岁为总府二十八岁为总兵

镇守河南朱仙镇朱仙镇上有威名

可恨秦桧真无耻风波亭上起亏心

金牌银牌十二道宣取岳帅父子行

岳云张宪前引路王贵牛高锁后营

吾今奉法差兵将速往凡间救万民

召高天君法旨

杳杳冥冥，天地齐生，闻呼即至，遇召即临，散则成气，聚则成形，阴阳交合，便有雷神，大极既判，飞仙速行，前驱雷电，后剿邪精，二斗作发，凤带绕身，收入精气，丁甲随行，元辰手棒，天地长春，斩鬼宝剑，妖怪灭形，驱雷掣电，风火送行，吾奉高上雷祖大帝律令，天师张道陵法旨宣召，催生保产，除邪灭秽，高刁部领，全司官将，闻今宣召，速至行坛，少驻威光，心香作供。

仰启神功天医将九天大乙高天君

甲子年间方得道元始大乙化金精

仁能医虎猴之毒慈怜怀鹤顶之荣

蠢动生灵皆有赖枯松古木（得）回春

诏受玉帝之敕命行持观音之慈心

万民苦难急时醒女人妊娠顺转轮

天地变化以成真是男是女受大清

卫房圣母同慈心监生大神同司命

同奉天慈体人情盟天证地（救）众生

祖师有令来宣召保胎高刁速降临

天之精地之灵高元帅速现形

我今启请望来临大赐雷威加拥护

召朱天君法旨

仰启火犀雷府将，朱彦闻令速现形，黑面大将，太阳之精，铁棒所指，万神拱迎，上帝有敕，朱彦来临，雷火左出，电光右生，鼻拥黑雾，冲塞海门，呼风唤雨，哭鬼愁神，天罡大圣，化现真形，手执铁棒，剿除不平，黑虎奋急，足摄风云，旋乾走巽，天地皆昏，凶恶自灭，何鬼敢存，吾今召汝，速出天门。吾奉玉皇上帝律令，宣召火犀灭巫朱天君，闻今宣召，火速来临。

仰启火墀雷府将蓬头铁面朱将军

腾腾煞气推五陵炎炎金光耀天地

金锥舞动邪魅亡铁锁响处鬼神惊

不信道法诸凶徒捉上坛前重加刑

召请財神赵公明诰咒

微妙真空，神霄赵公。驱雷役电，走火行风。神虎一吼，万鬼无踪。真皇有令，汝急降临。吾奉元阳上帝律令老祖天师法旨宣召，高上神霄大都督，正一龙虎玄坛赵朗，闻今宣召，火速降临。

玄坛元帅、提锁腰鞭、八王猛吏、猛勇当先、我今奉请、速降坛前、阴报阳间事、阳报阴间灵、吾今呼召汝、疾速速坛庭、敕法大将、速现真形。

公明公明，上合天心，随心祷祝，万召万灵，汝若负我，品秩不升，吾若负汝，风刀拷刑，两无相负，共为帝臣，吾今奉请，速赴坛庭，急急如老祖天师，六合天师，高明大帝律令敕，谨召上将，正一龙虎玄坛，和合赵天君，麾下田洪义，田苟毕，二十八将，青彪黑虎大神，速赴吾坛，少驻威光，心香作供。

召请华光大帝馬元帥诰咒

仰启灵光马元帅上清雷霆不动尊

显应横天号法王急捉三界邪魔精

顶负白蛇威赫奕臂生圆光德巍峨

务销蓝袍迈大华风飘朱发霞丹散

手执金枪气芒寒坐跨火轮震撼山

摇动帝君惊天地神枪一轮鬼神愁

神箭射去流星落飞符到处箭邪精

怒发火鸦焚社庙祭滕龙销缚山魅

六甲玉女左右随八煞将军随后卫

剿除恶孽救众生大显威灵扶正教

天之精地之灵马元帅速现形

我今启请望来临大赐雷威加拥护

召请温元帅法旨（温元帅祈请咒）

仰启地祗温太保翊灵昭武大将军

青衣皂履束玉带部领神威冠紫巾

手握玉印传空至举动铁棒鬼神惊

能捉妖魔并地祟上升金阙下黄泉

阳日领兵助吾法四时运用振天庭

布锁张罗收邪鬼倒拖神棒拷妖精

敕赐东岳为主帅度亡济幽正法门

天之精地之灵温元帅速现形

我今启请望来临大赐雷威加拥护

张天君启请咒

仰启先天一气将火雷阳谷张天君

本从大极化身形专在神霄统雷部

或现蓝身蜚玉翅或在玉府着天衣

或执皂幡召雷将或持镢斧斩妖精

一体三身扬道范千变万化显威灵

玉帝金书亲付汝鞭龙跨斗出天门

风云雷雨电相随百万雄兵前后卫

天之精地之灵张元帅速现形

我今启请望来临大赐雷威加拥护

思想来源：以符、咒、诀、步四大功能为主体，都以想象的鬼神世界为前提，面对鬼神世界施行的；主要靠存想和气法。存想，又名存思，简称为存，若存想专精，则称为精思，是道教最普遍、最具有特色的思维方法。在道教徒的修炼中、法术中、斋醮科仪中，都运用存想的方法，往往成为全程法术、科仪的关键。

道教斋醮之法的产生、形成与完善，是道教发展历史的折射投影。论道教思维方法，不能不讨论存想。因为存想是道教思维方法的实质所在。气法的修持与运用是道教的重要特点。存想原是气法的一种，以后成为服气和发放外气的意念引导方法。靠存想，符、咒、诀、步面对的鬼神世界才能在法师眼前发威功效；靠气功的内气外运，符、咒、诀、步才能和外物兼容并企图控制对方的意识型态。

从道教斋醮祀神仪式中，蕴含着道教的神学理论、哲学思想、祀神观念、信仰习俗，及道教文化的诸多层面，开拓道教文化研究领域，推动宗教学的仪式研究，丰富宗教学的基础理论，具有重要的学术价值。因而研究道教符咒，有助于正确认知与评价，宏扬中华传统文化，准确把握道教文化的现实意义所在。这就是道教的八大神咒以及常用的神咒，大家有什么见解，欢迎在下方留言评论。