编者按

天高地迥，万物怅惘，骨气踏着中原五千年的萍踪而来。它载着咱们趟过惊蛰的虫鸣，浴太小满的麦香，触摸寒露的微凉，而后在冬至的夜里，点燃一盏年光的灯，畅享一场往日的梦。

年光片刻，阅历二十四骨气，就已看过浮生万物，阅过江山有数，感触过春风的暖，冬雪的凉，尚有秋季圆月下的相思与夏夜清亮的幻想。

昔日恰巧谷雨骨气，在这雨生百谷，万物革新的日子里，让咱们一起感触穿梭千载的人类聪慧吧！

小编

二十四骨气是咱们东方人聪慧的结晶，但二十四骨气是怎样来的呢？为甚么不是十二骨气？

24个骨气本来便是24个时令点，每月2个，它是依据太阳运转地方来规章的。昔人将太阳运转的轨道定名为“黄道”，也称“日道”，将黄道等比例分红24份，之间相隔15°，就造成了24个骨气。

二十四骨气产生期恰是周代，人们在区分时序时果然会用上十二这个数。在昔人眼里，二十四个骨气是有严刻区其余，性质不同。昔人称骨气为“气”，二十四骨气便是二十四个“气”，有“骨气”和“中气”之分：每月第一个即月首的“气”，称为“骨气”；第二个即月中的“气”称为“中气”。云云，整年国有十二个骨气、十二其中气，合起来凑巧是“二十四骨气”。

在二十四骨气中，“冬至”是最先呈现的骨气。早在巨贾时就呈现了“冬至”观点，不过那时人们叫冬至为“至日”“日南”“南日”等，这些词语在殷墟甲骨卜辞中均已发掘。“冬至”呈现最先或者由于昔人对这个日子太敏锐，太介意——冬至往后，日间一天比一天长，再过一段光阴的极冷，气象就垂垂转暖。华夏现存最先的一部稼穑历书、科学文件之一的《夏小正》称：“日冬至，阳气至，始动，诸向生皆蒙蒙符矣。”或者道理是，冬至这天是太阳最短的一天，阳气着手增进，生物萌动。

二十四个骨气在稼穑和生存中的名望并不相同，其可分为五类：

这些骨气中，昔人最注意的是俗语说的“四序八节”。“四序”即春、夏、秋、冬四个时令，“八节”便是默示光阴似箭改变的8个骨气，8节之间或者相隔46天。

昔人最注意的8个骨气在黄道上的地方示企图

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相接。秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。”这首骨气的口诀总会在咱们口中蹦出。骨气的内在丰饶得像是一册百科全书。从新奇的骨气中，咱们会发掘内里有无限的玄妙：有日月盈亏，有风花雪月，有江山年光，有系族习性，亦有人生聪慧！

二十四骨气

立春

春暖花开，万象革新

立，是“着手”之意；春，代表着暖和、成长。立春为年头，万物着手、一概再生也。立春象征着新的一个循环已开启。一过立春，万物苏醒，冀望勃勃，一年四序由此着手。

华夏古代一些著做将立春的十五天赋为三候：一候东风解冻，二候蜇虫始振，三候鱼陟负冰。立春时的季节行动有迎春、糊春牛、打春牛、咬春、踏春、立春祭等。

立春到了，人的想法也活了。李清照有“暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春情动”的文句，春意如许撩人，不免挑逗情思。而元末学者陶宗仪笔下的立春，不但有柳眼梅腮的诗意，内里还埋藏着诸多的习性，便是一副江南人家迎春的街市图！

雨水

东风解冻

散而为雨

雨水，是春的着手，春雨至，万物生。此时气温上涨、冰雪熔化、降水增加，故取名为雨水。雨水润泽万物。此时大地回暖，六合间一派开春形势。

假使说立春是春季的“序曲”，那末雨水便投入了春季的第二乐章“变奏”，人们会显然感觉春回大地，旷野一片冀望，农夫们将近闹春耕了。我国古代将雨水份为三候：一候獭祭鱼，二候鸿雁来，三候草木萌动。此后，大地着手显现出一派欣欣茂发的形势。

在《红楼梦》中，也纪录了对于雨水骨气的细节。一是雪水烹茶，妙玉拿出珍惜了五年的玄墓蟠香寺中梅花上的雪水，款待黛玉吃“梯己茶”，尚有一个便是宝钗服用的冷香丸。这冷香丸，是采摘白牡丹花、白荷花、白芙蓉花、白梅花的花蕊，研磨；用雨水季节的雨、白露季节的露、霜降季节的霜、小雪季节的雪，加蜂蜜、白糖等，折衷成龙眼大的丸子，放在旧瓷坛内，埋在梨花树根下面炮制成的，用来治宝钗从娘胎里带来的热毒。雨露霜雪骨气的水，水质纯洁，易于药效表现。冷香丸从搜集、制做、收藏到服用办法，就像宝钗说的那样，“真真把人烦琐死”。天终身水，水润万物，春季里，万物产生，种子破土，树木长叶，都需求雨水骨气的润泽。

惊蛰

春雷乍动，万物欣喜

惊蛰做为二月季节的着手，最先为“启蛰”。汉朝时为了避汉景帝刘启的讳而改成惊蛰。“蛰”意为冬眠，气象回暖，春雷始鸣，苏醒了冬眠在土壤里的虫蛇，苏醒了酣睡的大地。万物从迷茫混沌中醒来，一概释然广阔。

昔人分惊蛰为三候：一候桃始华——桃花感触到春的气味，着手怒放；二候仓庚鸣——仓庚，便是黄鹂，黄鹂最先感春阳之气，发出欢喜的鸣啼声；三候鹰化为鸠——斑鸠、燕子等鸟类现身林间。

宋朝词人范成大的词中，时届惊蛰，雷声隐约，绿杨随风，浓杏拂墙，燕支重色，随地显现出春日景色。

春分

日夜中分

春意正浓

古时春分又称为“日中”“二月之月”。《月令七十二候集解》纪录：“二月中，分者半也，此当九旬日之半，故谓之分。”到了这一天，春季被分为两半，险些寰球各地日夜中分，故而被称为“春分”。

此时，浩瀚大地，岸柳青青，莺飞草长，小麦拔节，油菜花香，桃红李白迎春黄。

春分中的三候：

一到春分，花事就富强起来，是踏春的好光阴。春分时的花是那末多，恍如一夜之间，六合就汗漫一片。你的确分不清哪一种先开，哪一种后开。

一千多年前，济公的祖上左龙武将领李遵勖就在词中写道：“如春梦、觉季节。众人同约探春行，问甚花先发。”是呀，探春就探春好了，干吗问哪些花先开，哪些花后放呢？春分一到，连武士的心也变得暖和汗漫。五代十国时的浊世枭雄吴越王钱镠，为回家探亲的王妃写下千古最美的情书——陌上花开，可徐徐归矣。

晴朗

仲暮之交，踏青所致

“晴朗”的含意是形势和煦、草木萌动随地给人以崭新晴明、欣欣茂发的发觉。它既是果然骨气点，也是保守节日。晴朗节源自邃古期间的先人信念与春祭礼俗，兼具果然与人文两大内在。

二十四骨气的旅途中，有一场又一场的雨，惟有晴朗的小雨，最是使人销魂。南宋吴文英想念辞行姬人的《风入松》，有“听风听雨过晴朗”句。一到小雨纷飞的晴朗，不免生出“存亡两茫茫”的悲痛。那些故去的亲人，老是呈如今晴朗的想念中，因而五彩缤纷的春日，不免染上沉痛的音调。

晴朗季节是理当落些雨的，淅淅沥沥，断断续续，它揭示健在的人，记着辞行的人。假使说春光还会让人忧闷，大概也惟有晴朗季节了。“杏花疏影里，吹笛到天明”，那些最懂得的想念，说出口的惟有一二，而十之八九，是深藏于心的。一些嫡亲至爱的人，与咱们隔着天上尘世的间隔，隔着现代与来生。

谷雨

雨生百谷

万物逢时

《月令七十二候集解》有言：“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也……盖谷以此时收获，自下而上也”，谷雨故此得名。谷雨最重要的特性是春雨绵绵，有益于谷物成长。谷雨，是雨生百谷的甜蜜，也是春季的一场闭幕。

在一片平淡混沌的春雨中，咱们走向暮春，走向新的着手。鸟儿一到谷雨，就活跃多了，一天到晚唱个不断，一派花繁鸟喧的景色。张潮《幽梦影》中说：“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，日间听棋声，月下听箫声，山入耳松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。”谷雨的鸟鸣，最是动人，鸟在树间，在花下，在林中，你或许看不到它们的身影，但耳边都是它们悠扬长远的清啼。“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，谷雨季节，江南恰是这般好风光。

立夏

六合始交，万物并秀

立夏，四月节。《历书》云：“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。”春季收获的植物曾经矗立长大了，迎来炎天的枝繁叶茂。

我国古来很注意立夏骨气，据纪录，立夏季节，古代帝王要进行迎夏典礼。参与该典礼的君臣一概穿朱色制服，连马匹、车旗都是朱血色，抒发期求丰登的俊美祈望。民间有立夏称体重的习俗。古诗云：“立夏称人轻重数，秤吊颈上笑喧闺。”这天，人们在村口竖起一杆大秤，秤钩上挂一筐。普遍以家庭为单元施行，家中男女老幼都要轮替过秤。负责称重的人一边称重，一边讲一些祥瑞话，以示祝颂。

小满

万物充分

麦穗渐满

小满，夏熟做物的子粒着手灌浆饱满，但还未老练，可是小满，还未大满。《月令七十二候集解》：“四月中，小满者，物致于此小得盈满。”夏收、夏种、夏管，“三夏”大忙的尾声由此拉开，农夫投入反常繁忙的时令。

在墨客笔下，小满这个骨气，老是跟麦子、稻秧连在一起的。一边是麦子金黄一片，一边是稻秧葱茏一片，老练与成长，都在一个骨气里。南宋戴复旧在诗中道：“一声催得大麦黄，一声唤得新秧绿。”南宋的另一桑梓墨客葛绍体则道：“麦浪涨新绿，花风吹旧香。”麦浪翻腾、稻秧新绿的时令，是俊美的。都说以梦为马的墨客海子喜好麦子，他在蒲月的麦地，幻想众手足背诵各自的诗歌，“在麦地里拥抱”。本来，古往今来，有哪一位墨客不爱麦子呢？

小满骨气，杏黄麦熟。墟落的烈日下，农夫犀利的镰刀，在大地上嚓嚓做响。割下的麦子一字儿摊开，留住一地黄灿灿的麦茬。儿童们在旷野里捡着麦穗，嘴里念着绕口令《拔麦歌》——“穿双白袜，走到田垟拔麦，拔了麦，湿了袜，晒了麦，洗白袜，是袜白仍是拔麦”。

芒种

泽草所生，种之芒种

芒种的到来，也标识盛夏将至。“芒种”的道理是麦粒上长出了尖尖的芒刺，默示麦粒濒临饱满，有待老练，预见丰登。

芒种是一曲纯朴的民谣。芒种中的“芒”，总让我料到旷野里那些金黄的、带芒的农做物。芒种指的是有芒之谷可稼种在黄河道域，投入芒种骨气，是农夫们收割的季节，是以芒种便成了忙种。朔方有成语：“芒种芒种，忙收忙种。”骨气的起名，蕴藏着农耕期间的文明暗码。时至芒种，南边地域麦收时令曾经往时，是稍微能够歇一口吻了。

在墨客眼里，芒种是个象征深长的骨气，难怪墨客喜好用芒种为诗名，有一册文学刊物就叫《芒种》。芒种是一阕诗意的小令。蒲月芒种日，亦是祭饯花神的日子。芒种一过，便是夏至，众花皆谢，花神便要逊位，尘寰间便要为她送行。南朝梁代崔灵思《三礼义宗》就提到芒种节进行祭钱花神之会。

夏至

星繁昼热

夏意浓情

夏至，它代表了一种极致，标识着盛夏日节的着手。成语云:“夏至不热，五谷不结。”闷热虽似煎熬，实则为赠送。

早在汉朝，人们就着手过夏至节了，而彼时，中秋节、重阳节还没有呈现。五代时代，朔方的少量民族把夏至日称为“朝节”。这天，妇女“进彩扇，以粉脂囊相赠遗”。到了宋朝，一到夏至，官员休假三天，回家与亲人重逢浩饮民间也要歇夏，不得曝晒布疋、染布、烧炭。有宋一代，真是极富雅致情味的年月。立春时，天子向百官赐春幡，夏至节，百官休假三日。

咱们的昔人，比咱们活得更诗意，比咱们更逼近大地，更濒临星空。所谓诗意的生存，并非遥不成及，不过多一点闲情，少一点功利。

小暑

炽烈烈日盛夏炎炎

《月令七十二候集解》说:“小暑，六月节。暑，热也。就热当中分为巨细，月初为小，今则热气犹小也。”小暑骨气气温较高、雨水丰饶、日照充分，水稻、棉花等做物处于振奋的成长阶段。

是以有成语说“小暑连大暑，除草防涝莫迟疑”。小暑有三候:一候温风至，二候蟋蟀居宇，三候鹰始鸷。小暑到达，大地被烈日烧灼着，风中带着热气。大果然的景色照样奥妙无限，绿树浓荫，荷花娉婷，群鱼戏水，时雨如注。小暑的民风有晒字画、衣服，尝新米等。

大暑

热浪滔滔

夏意最浓

《通纬·孝经援神契》中说：“小暑后十五日为大暑，小大者，就极热当中，分为巨细，初后为小，望后为大也。”大暑是一年中最闷热的季节。

比起古人消夏的一成不变，昔人的消夏，不但手段百出，且很有派头。有考究心静果然凉的，譬如南宋时桑梓的游荡墨客戴复旧就道：“面临一池荷，四旁杨柳坡。树阴遮日少，屋敞受风多。疑是清爽国，暂为安逸窝。人人争避暑，老子自婆娑。”荷池附近植满杨柳，门一开，清冷的穿堂风就投入了，墨客把这边当做安逸窝，很是得意：你们忙着去避暑，老子清闲清闲得很。

而洒脱了一辈子的东坡居士有《鹧鸪天》一词：“林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小水池。翻空白鸟常常见，照水红蕖细细香。村舍外，古城旁，杖藜徐步转夕照。热情昨夜三鼓雨，又得浮生一日凉。”空山新雨，带来阵阵寒意，此时的林、山、竹、墙、蝉、草、鸟、荷，皆多情味，杖藜行歌，看夕照西落，倦乌归飞，心中自有寒意。

立秋

冷风渐至，落叶知秋

立秋是秋季的第一个骨气。暑去凉来，立秋三候为：一候冷风至——起风时人们会发觉到清冷，此时的风已不同于暑天中的炎风；二候白露降——清早光阴的植物枝杈上，屡屡会挂满通明的露水；三候寒蝉鸣——秋季感阴而鸣的寒蝉也着手鸣叫。立秋的习俗有晒秋、贴秋膘、啃秋等。

“秋，昔日来了。芙蓉开了，寒蝉叫了，太阳鲜明疏散着热力，秋思曾经布满六合了。”日本做家德富芦花写《立秋》，是用他惯有的温善良恍忽的笔调，略微的寒意从文字中沁出，像洇出墨迹的宣纸，年光在翰墨中蓦然飞逝。

在江南，立秋季照样闷热，说是秋带来的，可是字面上的寒意。要投入真实意义上的秋季，还得等上月余，一向要到白露骨气，本领感触实至名归的清冷。

处暑

四序俱喜

最佳秋时

《月令七十二候集》诠释：“七月中，处，止也，暑气至此而止矣。”处暑骨气的到达，象征着闷热的暑天曾经成为往时，清冷的秋季正向咱们招手。

处暑有三候:一候鹰乃祭鸟，二候六合始肃，三候禾乃登。处暑光阴，老鹰着手洪量捕猎鸟类，并把拿获到的猎物摆放在窝前，就像敬拜相同郑重。落叶漂零，满目萧瑟，六合万物垂垂沉静。黍、稷、稻、果类等多种农做物日益老练。

白露

蒹葭苍苍，白露为霜

白露是一个富饶诗意而又精巧的骨气。此时日夜温差改变较大，水汽遇冷凝成水珠，洒落在花卉树木之上，在晨曦的映照下，通明通明，皎洁无瑕，莹润似珍珠，讨人喜好，故名“白露”。

立秋、处暑，都是秋的骨气，可惟有到了白露，江南的秋，才显现出秋的仪表，彷佛一个女子，必须有了恋爱的润泽，才会一点一点地褪去女郎的青涩，把姑娘味显现出来。陆游有两句诗：“四序俱可喜，最佳新秋时”，说一年四序都有本人的心爱之处，但本人最喜好的仍是新秋季节。

时令一到白露，一概变得明丽晴明，偶尔会感觉本人不经意间，跌入了一个明快的地步。一年中，最神清气爽的光阴，便是白露骨气，在秋风中行走，足步不再是苦夏时的滞重，而变得轻快，偶尔，步调轻松得像跳踢踏舞。

天高。云淡。山远。树静。水瘦。草浅。秋色清洁的一面，一点点显现，好像老旧的木门被推开后咿呀的声音，又好像樟木箱子翻开时迎面而来的味儿。秋的颜色是那末的显然，白是白，蓝是蓝，红是红，黄是黄，像浆洗得干纯洁净的棉布，让人舒爽而放松。

秋分

日夜等长

秋意渐浓

秋分者，阴阳相半也，故日夜均而寒暑平，这是继日夜在春分往后又一次中分的骨气。“秋分”事后，昼短夜长、寒意日浓。

秋分是个俊美的骨气。秋分季节，能够泡木樨茶、做木樨糕、酿木樨酒，能够采菊东篱、遍插茱萸。秋分是充沛的，随地显现款子般的光彩，让人的本质有果实般的充分与饱满。“金气秋分，风清露冷秋期半。凉蟾光满。桂子飘香远。”宋人谢逸写秋分的这首词，纯洁通透得很。

金气秋分，江南之地，月正圆，蟹正肥，桂正香，菊正黄，是“开坛木樨酒，尝一口蟹香”的光阴。一座座江南小城，从早到晚都被木樨的芬香围困着，让呼吸都带着甜香的滋味。

寒露

气象渐寒，袅袅冷风

寒露，是形势从清冷到酷寒的过渡。“玄月节，露气酷寒，将凝固也。”寒露时，气温比白露时更低，大地的露水更冷，将近凝固成霜了。

寒露分为三候：一候鸿雁宾客——鸿雁排成一字或人字形的队伍大肆南迁；二候雀入水为蛤——深秋季寒，雀鸟都不见了，昔人看到海边倏地呈现许多蛤蜊，而且贝壳的条纹及颜色与雀鸟很如同，便认为是雀鸟变为的；三候菊有黄华：“寒露百花凋”，但菊花恰恰在寒露时怒放。“满城尽带黄金甲”，写的便是寒露季节的菊花之盛。寒露习俗有秋钓边、登高赏红叶、喝秋茶。

霜降

恍然深秋

静候冬季

霜降是秋季的末了一个骨气，“千树扫做一番黄”的晚秋已隐约可闻，万物着手从茂密成长趋势萧瑟老练。

种地人是不期望这光阴降霜的，“霜降不降，日日好望；霜降见霜，百姓吃糠”，农谚说得再懂得不过。

“霜降”两字，彷佛有隐约的兵气，尚有点深秋的肃杀之意，用沉重、凌厉、幽远、凝重描述均能够，或者还要加之忧闷、萧瑟等词语。唐朝墨客刘长卿说：“霜降鸿声切，秋深客思迷”与他同期间的墨客武元衡说：“上苑繁霜降，墨客起恨初”。阿谁狂放江淮，归隐结庐于西湖孤山，以梅为妻鹤为子的林和靖，与露台山高僧梵才（长吉）常有竹简往还，他在给梵才的信中说：“风霜播落，园卉加芜，独坐虚斋，颇觉冷静”。霜降一到，诗民神情也会随着时令一起更动。

立冬

冬之伊始，一齐向寒

“立”为始，“冬”为终，立冬是属于冬季的第一个骨气。北风起，万物藏，大果然将迎来新一轮隆替。立冬，不时是一年当中，气温下落速率最快的季节。

立冬三候为：一候水始冰，二候地始冻，三候雉入洪流为蜃。“入冬季补冬”，在南边，人们常吃鸡鸭鱼等滋养食品，以充分的热量，抵抗冬季的极冷；而对朔方人来讲，秋冬之交，交子之时吃饺子，热火朝天，家人团坐，舒适嘈杂。

诗意的生存，离不开热火朝天的尘世烽火。立冬时的水冷冽清亮，足以与雪水媲美，用来酿酒，是极好的。从立冬到来年开春之间所酿的酒，色如虎魄，酒味淳厚，别有韵味，绍兴人把这类酒，称为冬酿。

小雪

六合初寒

冬韵未满

《淮南子·天文训》纪录：立冬后“加十五日指亥则小雪”。小雪是酷寒气象的着手，降水在地面凝固成雪花。

“小雪”有三候为：一候虹藏不见，二候气象激昂、地气下落，三候顽固而成冬。小雪的习俗有腌菜、腌腊肉、打糍粑、酿米酒。

大雪

乃入仲冬，至此雪盛

《月令七十二候集解》说：“大雪，十正月节，至此而雪盛也。”大雪的道理是气象更冷，降雪的或者性比小雪时更大了，并不指降雪量必定很大。

一场雪，给江南带来的是梦普遍的安宁全国。下雪时，又清寂，又凉薄，恍如富贵落尽后的一片虚空，全国回归于清寂。落雪时，能够围炉夜话，能够拥被夜读，能够踏雪寻梅，能够采雪烹茶，想想都是美的。

江南的冬季，雨常有，雪却罕有。明知大雪骨气很少落雪，但只需一到这个骨气，就相对于雪的念想。彷佛惊蛰时就想听雷，晴朗就会怀人，已成果然。等候一场雪，跟等候一朵花开，等候一私人来，神情是相同的不论雪来不来，有念想就有盼头。

冬至

夜间最长

阳春又来

冬至，一年里夜间最长的一天，冰益壮，地始坼，从此投入严冬季节。冬至又叫“冬节”，人们在这一天祭祖，相互贺冬。

冬至季节，已是严冬，满地陵夷，树木已是骨瘦形销，“冬至不到勿讲寒”，数九寒天，始于冬至。“一九二九不动手；三九四九冰上走；五九六九沿河看柳；七九河开，八九雁来；九九加一九，耕牛四处走。”昔人为破译冬季孤闷，做了《九九消寒图》，“日冬至，画素梅一枝，为瓣八十有一日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣”。画梅花一枝，共八十一瓣。自冬至日起，天天染红一瓣，染完后，春就来了。有此雅兴者，必是雅人闲人，定然也是个福人。

在家过冬至，节的滋味浓得化不开。一家人围坐一起，吃着冬至夜饭，聊的是客岁的人事、物事。暖黄的灯光下，有笑声和细语，一家人平太平安地相守在一起，吃着滑软香糯的冬至圆，喝着苦涩适口的甜酒酿，有一搭没一搭地说着闲话。尘间的甜蜜，不过是现时的平稳。《绿野仙踪》里的桃乐丝历经重重冒险，末了回抵家时，她感触道：全国上再没有处所像家相同。冬至夜，酒酿甜，擂圆香，家人闲坐，灯火可亲，年光静好，尘世隽永一概都恰到长处。冬至，是冬季里最暖和的―个骨气。

小寒

气象万物，一片宁静

小寒是默示气温冷暖改变的骨气，寒气积久而寒。小寒骨气的特性便是酷寒，然而却还没有冷到极致。

寒下两点为冰，到了小寒，在江南，雪偶尔见，而冰罕见。清早起来，常能见到薄冰，故“破冰”二字，并不生疏。小寒季节，恰是三九严冬，河水结成冰块，用棒槌敲冰，便有白色炸裂开的纹路。哥窑上有种“开片”，即冰裂纹，釉色莹润，清亮如春溪浅水。

名扬天下的端砚，有一种珍异的冰纹石品，《砚史》记叙：“白晕纵横，有痕无迹，罥如蛛网，轻若藕丝，是谓冰纹。”想来侯佳人被随园白叟奖赏的书法，有种通明如玉的冰裂纹之美，清爽如小寒，却纯朴晴明。苏轼有一方端砚，呈瓦形态，色如猪肝，中有冰裂纹，敲击有铿锵之声，苏轼极其喜好。

昔人有敲冰煮茗的雅事。《开元天宝遗事》纪录道：“逸人王休，居太白山下，日与僧道异人往返。每至冬时，取溪冰敲其精莹者煮建茗，共宾客饮之。”在酷寒的日子里，这个唐朝著名的隐逸之士，敲冰煮茗，以贫穷之冰，煮一壶热茶，与头陀聊天说地，是冬季里的清趣。

大寒

雪花静落

梅花开启

大寒是二十四骨气中的末了一个骨气，“小寒大寒，冻成一团”,这是华夏大部份地域一年中的最冷时代，这时寒潮南下一再，风大，低温，大地积雪不化，显现出雪窖冰天、天寒地冻的极冷形势。

大寒季节，是比“薄寒”要酷寒许多的日子，正适当赏梅，不时看到梅花萧瑟地立于寒野，老是能使人料到“情到深处人零丁”云云的句子。宋人吕本中有词：“记得旧时，探梅季节。老来往事无人说。为谁醉倒为谁醒，到今犹恨轻分别。”梅花照样，人事已非，怎样能不触景生情？一朵梅花，依附了华夏人几多繁杂的情绪啊！有些人，有些事，只可想念，不能说破，可是梅花一开，藏于心头的旧人往事，纷纭涌上心头。

小编

二十四个骨气，在昔人眼里，好像是一场又一场天人合一的嬉戏，来也迎，去也送，有着艰深的情份。它是农耕期间的文明暗码，农业社会靠天用膳，果然

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