第一题（3岁）

“昙”字是甚么情理？

A.工夫短B.看不见

第二题（3岁）

“谢”字是甚么情理？

A.GoodbyeB.thanks

第三题（8.5~10.5岁）

昨天我走在街上遭遇我十年前的老邻人和他的女儿，我看着他的女儿不但慨叹：早年的小使女见曾经变为大密斯了。

A.“俄然”“溘然”B.“溘然”“俄然”

C.“俄然”“俄然”D.“溘然”“溘然”

第四题

上面这张图中的几个汉字有甚么联合点？

有没有这类感觉，这些汉字标记，曾若干时变为了最熟练的陌新人？

谜底

第一题：“昙”，咱们认为“昙”便是好景不常，是昙花，因而就认为是“工夫短”的情理。原来，咱们是把“好景不常”这四个字的情理当做了“昙”的情理。“昙”并没蓄志间短的情理，是“好景不常”这个词才蓄志间短的情理。因而这轻松把众人带到沟里。咱们华夏人都是从课文里遭遇生词，在生词内里遭遇生字。这是一个倒过来的反逻辑的研习形式。违背学问，是从特别到普遍，这很费事。

“昙”原来尤其简捷，上头一个日，上面是“云”。小友人倘使不领会这个字反而很简捷，一看就知道。本来是云把太阳遮住了，因而果然看不见了。甚么是昙花？昙花是看不见的花。它有两个前提，一是着花工夫短，二是夜半着花，这两个前提缺一不成。咱们所谓的好景不常，不过个中的一个前提。

第二题：“谢”，众人看到这个字，都感觉是“感谢”的情理。那末“花儿谢了”、“谢顶”呢？咱们请求日本人向咱们赔罪。那甚么是赔罪？感谢你违法吗？

原来“谢”是说再会。为甚么呢？由于左侧是一个“讠”示意言语，右侧是射箭，它的引伸义是离开。让箭矢离开。在离开的功夫说的话是goodbye，咱们所谓的thanks是引伸义，是咱们华夏人在离开的功夫抒发谢意。普遍不能上来讲感谢，人家还没答允帮你，还没结尾这个事项，你先说感谢，这不热心。这是华夏古代根基的做人规则。谢要在末了的功夫说。尤其是依据周礼来讲：倘使有人请我去他们家用膳，当天都不要谢的。第二天特等登门拜谢。你当天曾经饮酒喝得醉醺醺了，这个功夫抒发的谢意，不尊崇。感谢，是要尤其尊崇，诚挚的。不像此日，感谢挂在嘴边。很轻松地就抒发了。

第三题：俄然和溘然，这是咱们华夏人的一个思惟的盲区，我历来没去思量过这两个词语本来有差别。记得在良多年前在我初中的功夫有道语文题目：岑参的《白雪送武判官归京》里“忽如一夜春风来，千树万树梨花开“这句幸亏那处？我怎样晓得他幸亏那处呢？倘使训练没有准则谜底，猜测他也不晓得。

这是语文最使人憎恶的场合，毫无情理。咱们没有法子去思虑只怕我也不晓得用甚么样的法子思虑。由于咱们在研习这两个词语的功夫并没有建树起一个画面，因而咱们对这两个词语都只可谈到所谓的语感。

要累积语感。是很难的，需求大批的工夫，并且等量齐观，和一集体的悟性相关，可骇的是，这类感觉无奈遗传，哪怕他是你亲生的儿童，你的语感也无奈转达给她。因而咱们需求换一个思惟的角度，“俄然”和“溘然”的差别不就在“突”和“忽”上吗？倘使咱们能够把“突”和“忽”这两个观念建树起来。

能浏览懂这两个字，去浏览汉字的情理，那就简捷了。“突”，原来很简捷，便是一条狗和一个洞的故事，这个“穴”便是住人的，洞居，因而是一条看门狗，你去他人家里，门一敲，人没出来，内里的狗窜出来对你又叫又跳，这时的这类感觉就叫“突”。

“突”的情理是甚么呢？便是你晓得却没有料到，它跟行为的快慢原来没有幸免的关连。举个例子，例如说：我感觉我的体魄很好，终归，病院做了个查验，发觉我竟然有重度的脂肪肝，这个事项让我感觉很俄然。你晓得只不过没料到的事项，就用“俄然”来示意。“忽”就更简捷，上半部份有两种解说，有些大师说是一个云层，阳光从云层中晖映出来，有些说是鸟的羽翼，这个倒无所谓，横竖它总的观念在这没有分歧，便是袒护的情理，示意心被掩饰，被遮住了。这个组词叫“漠视，漠视”也便是所谓的ignore的情理，是你齐备不晓得的处境下事项产生了，还不晓得就如许了，就叫“溘然”。

这个填空原来依旧蛮轻松的，前方这个填空填“俄然”，人和人之间只可俄然遭遇，你遭遇他认出他来，是没料到会在这遭遇他。倘使是溘然，就遇不到了，错过了。第二个要填“溘然”长大，由于这个儿童长大的历程中你是齐备不晓得，遗忘的，你是没有见到他，只不过溘然长大，倘使填俄然，这个题目就大了，这儿童在你当前，你给了他一个灵丹仙丹，吃了往后一下长成大人了，这个才用“俄然”长大，它们的意像是齐备不相同的。

因而俄然和溘然的差别是很显然的：一个是晓得，只不过没料到；一个是齐备不晓得，它们的画面感是很强的。这些有对抗区其余语境原来依旧简捷的，有些俄然和溘然均能够用，只不过示意的情理不相同。这类是比较费事的，例如说天上俄然飘来一片乌云，这句话是对的。天上溘然飘来一片乌云，这句话原来也是对的。只不过他们的终归不相同。

第四题：汉字的逻辑，这个看似简捷的题目，原来是最难的。咱们就从这边提及，浏览汉字，咱们首先要有逻辑。

怎样去读懂一个汉字，咱们要把一个汉字停止解构，便是分解汉字，尔后再重构起来。

这些汉字被我责罚过往后你看了会说这不便是繁体字嘛。联合点用血色标出来了。每一个汉字的血色部份便是它们联合的基因，他们本来是一家人。此日咱们把上头这些汉字称为简体字，上面的谁人称为繁体字。原来这类说法是有点掩耳盗铃的滋味。咱们化繁为简，彷佛做了一件了不起的事。然则如许的简化，产生了一个不好的影响便是对于汉字的理据，汉字的情理，给去掉了，使得咱们的汉字变得不儒雅了。

汉字在讲情理。字有话说，谁在说呢？是制造汉字的咱们的先人，通过文字有话要告知咱们。他们把他们的所想所见所闻所思都通过汉字抄写，传承给咱们，只不过这类传承，在咱们汉字简化的历程中，在当代汉语代替古汉语的历程中被咱们人为的间断。这很怜惜啊，咱们文明的一个很重大的泉源，重大的学问宝库被咱们屈曲了大门。

因而很重大的一件事项是咱们要晓得这些血色的联合的基因是甚么。这个彷佛很熟，然则又不领会，为甚么会不领会，由于这个字咱们感觉它没用。甚么叫有效，甚么叫没有效？咱们此日的华夏人唯有不能直接拿来就用，这个处事不能立时挣到钱，这单贸易不能立时带来成本就没蓄志义，这是咱们此日暴躁的思维。

相同的，这个字没有效吗？这个尤其有效，在罕用的汉字内里有凑近七十个都跟他相关。不过咱们天天瞥见它却不领会，也不想去晓得它是甚么，横竖能写出来就好了。咱们对于汉字的浏览曾经消沉为零了，原来每一集体在童年期间来往汉字的期间都有过如许的纳闷，大概咱们的心田都萌生过这个字为甚么这么写呢？训练给你一个叉，要写的是此外一个同音字。你感觉委曲，然则训练说这是规则这是商定俗成你记着就能够了，你需求的是按照。咱们语文变为一门不需求动思维的学科。原来语文是最需求动思维的。

咱们看下这个字，“隹”，小鸟。读zhuī。咱们唯有晓得它是一只鸟就能够了。由于华夏的汉字要用眼睛看，是视觉文字。儿童会说这个那处像是鸟啊？一点都不像。是的，此日的这个隹不像鸟，甚么功夫像？三千多年前的古文字像。因而说倘使要去领会汉字，要去研习并控制汉字的前因后果。桥梁很重大，这个桥梁便是古文字。古文字原来便是一座桥。咱们开车步行都需求桥，咱们不会在桥上停顿，方针是此岸，然则没有这座桥，咱们达不到方针地。汉字经落后间的长河，产生了讹变。

咱们回到首先的抄写，能够让儿童心服口服地担当并爱慕。哎呀，这不便是一只鸟吗？一只鸟的嘴、鸟的头、鸟的羽毛、鸟的足，堪称是宛在目前。首先不要贯注，咱们让他本人去发觉，去找到这个汉字改变的历程，是很重大的一种认知和上进。当咱们晓得它是一只鸟往后，咱们的眼睛和思维就产生了改变，你再来看这些有“隹”的汉字，意义就不相同了。

“雀”就不是在咱们往常说的一个少林寺的“少”加一竖，加一个主人的“主”多一横。它产生了改变，咱们能够看出它是一个小加之一个隹字。因而这个雀，自但是然它的含意就出来了：小鸟的情理。再说“集”，示意这个gather这个观念的集，本质上华夏人是用良多的鸟站在树上示意的。往常的金文内里画了三只鸟，示意良多鸟，后来省略往后也能表意，因而变为一只鸟，这是一个很轻便酣畅的画面，是很丰盛的设想力的一个画面。

那只怕有些同砚感觉不认为然，这有甚么了不起，你只不过是用了一个彷佛比较费事的法子去领会这个字。我的儿童早就领会了，用不上了。咱们并不是教众人去领会这个字，研讨的是怎样样通过汉字来升高咱们的母语水准。咱们为华夏的儿童计划一种蓄志识的又有尝试功效的一种通识教学的形式。

我坚信这个字众人必然是没题目。然则，我把此外一个字拿出来，坚信良多同砚就当前一黑了。

这两个读音齐备相同，并且都跟鸟相相关。请众人填空，我想大概良多成年人也会一头雾水。这是一个题目，当咱们惟独少许的消息的功夫是不会混淆的。然则，当咱们所来往的消息越来越多的功夫就会产生焦躁，咱们就会对消息的责罚涌现妨碍，这个是咱们语文研习的最大的瓶颈，你学到越多，你会发觉你的纳闷就越多。

然则倘利用浏览汉字的法子来解读就简捷多了。“鹊”很显然是一只鸟，加之一个窝，是个鸟窝，因而鹊便是咱们所说的小喜鹊造新宅，做窝的鸟，叫做鹊。鹊特长做窝，因而华夏人对这类勤快的、辛劳处事的鸟尤其的赞叹，有“民生在勤，勤则不匮”的说法。因而勤快是华夏人所促进的一种良习，由此对这类鹊就产生一些爱慕，加个喜字，称为喜鹊。那末象申明鹊起，鸠占鹊巢就不用说了，申明鹊起，美妙的声望，那末这些都很好领会了，这些言语局势变得平实了。

咱们语音中的同音字漫山遍野，汉字不算四声，惟独四百个音。咱们之因而会写别字，是从声响来区其余，汉字在咱们的思维里并没有画面感。

咱们回过甚来再看这一组字。倘使咱们的文明水准和认知汉语的高度只停顿在一只鸡、一只鸭的话，那末上头这一排好，还简捷，倘使咱们想要晓得＂孤苦伶仃＂、＂单独前去＂，咱们想要示意onlyone、single等情理的功夫，就要看上面这一排了。

上面这一排字的情理是：用手捉住一只鸟叫＂只＂；用手捉住两只鸟叫＂双＂；带着狗在草丛里捉住一只鸟叫＂获＂；用网和线来捕鸟叫做＂罗＂；一集体在田内里捉住一只偷食的鸟，这只鸟立时飞、逃命，这个叫＂奋＂，晓得了“奋”的情理就能够和“愤”停止差别了，前者从大从隹从田，这个是为了逃命，是运道的反抗；而盛怒的愤，一个竖心旁加一个贲，它是心田的一个膨胀，这类观念是齐备不相同的，显露的画面也是齐备不相同的。

例如说，家里人就你一集体念书，合家人打工供你读大学，那末你这个就叫奋发研习，谁人奋便是竭力的奋，由于这是运道的题目；倘使说不过由于测验只怕跟谁负气，上一次没有表现出水准，此次我发奋念书必然把这个场地找归来，那末这个便是心绪的题目，就要用到盛怒的愤，因而是很轻松就区其余；一只鸟步行就叫做＂进＂，由于鸟只会上前走。昔人没有见过鸵鸟，然则恰是这类不完好，加倍表现了华夏事从本人的角度去对待这个全国，这是咱们华夏人的逻辑，华夏人的文明。

今禀赋享的第二个话题叫像儿童相同领会汉字。首先差别“认字”和“识字”。只“认字”不“识字”或只”识字“不”认字“都是不科学的。知其形是为了如今，知其义是为了未来。

看图，上头一排，有一个“孕”字，此日咱们华文内里的这个“孕”字，上头一个“乃”上面一个“子”，产生一个高低组织的汉字。那末甲骨文的这个孕，它加倍的灵便、抽象：一个大肚子的人，内里有一个儿童。因而从表意的角度来讲，古文字是加倍正确，只怕说加倍抽象，笔直的抒发一个Pregnant的含意。

小友人画了一副画，这幅画叫骑马，这幅画从成人的见地来讲是很希奇的，由于他这匹马的此外一边的一条腿也给画了出来，彷佛这匹马透亮的相同。

这是一种儿童特有的思惟方法，叫做透亮思惟，儿童的眼睛内里是没有掩饰。古代还没有X光，他怎样大概看到这个肚子里的儿童呢？本质上从这幅画内里，比较起来他们就有联合之处。它展现的便是一种儿童特有的透亮思惟方法。这是第一个例子。

第二个例子龋齿的龋，这个古文字看着也尤其的明晰:是一个牙齿和一条虫，是龋齿的一个抽象，合起来是此日龋齿的龋字，左侧一个齿右侧一个禹。禹便是一条虫，顾颉刚说过的禹是一条虫。这个齿内里有条虫，还能很领会的瞥见，虫龋齿。

咱们的儿童画这幅画叫圆圈舞。咱们瞥见也挺希奇的，一个个面朝黄土背朝寰宇趴着，但儿童们不是这么认为的，他们便是展现一些小同伙在手拉手舞蹈，希奇的是由于他的视觉、视角是杂揉的。也便是说，咱们的儿童，他调查全国的视角是不一致的，是在游走，本质上儿童的视觉思惟，叫做“游走思惟’。

古代的汉字和儿童的思惟方法是一致的。咱们延续在想怎样把汉字和青少年教学联合在一同，这便是咱们第一个起程点。本质旷古代的文字尤其近似于如今童子的简笔划，不是说他们的笔触很冲弱，而是他们的思惟方法是高度一致的。

制造汉字的先民处在人类进展的童子期，咱们的儿童处在人生的童子期，他们是能够对话的。原始思惟和童子思惟具备相当的一致性，这两句话不是我说的，众人能够看到这个图是尤其新奇的，是四十年头，颁发在燕京大学的一篇学报，做家陈鹤琴。是华夏童子教学的巨擘级的人物。他在几十年前就提议了咱们的幼教理当多几许少晓得一点古文字的学问，这对传承咱们华夏的文明大有裨益。咱们此日说用汉字来让华夏的儿童变得更聪颖，通过咱们昔人的识文断字的思惟方法，让儿童建树对华夏文明的根基构架不是一个新鲜的课题。

咱们的老先人曾经告知咱们，便是四个字——识文断字。要领会每个”文“要晓得每个“字”的含意。识是认知，断是猜度。那甚么是文甚么是字呢？

倘使说咱们的训练要教给咱们的儿童“比”字，必然是从竞赛、比较、比一比，来领会。在咱们的心田这个“比”字牢牢的目下了一个回忆，便是比便是比较的情理。研习历程中家长敦促的越矜重，训练教的越卖力，儿童就越莫衷一是。为甚么呢？本来往后他学到了一个词语叫比目鱼，她立时就哭了，甚么鱼啊？两个眼睛竞赛的鱼吗？“比翼齐飞”是两个羽翼竞赛吗？狼狈为奸呢？训练会让咱们拿出本字来记，比尚有此外的情理。如许下去咱们的儿童就要崩溃了。

你学了一个英文apple，苹果，几十年昔日apple依旧苹果，就算此日它能够示意平板电脑只怕手机，然则还画了个苹果。汉字这东西片刻儿一变，咱们罕用汉字一齐领会，然则给众人一篇先人所写的文章：一首诗歌、一阙词咱们却齐备不晓得它的情理。这便是文明的分裂。咱们在认字的基本上，曾经分裂了华夏的文明的根脉。因而，倘使咱们用识文断字的法子，依据咱们说汉字思惟的法子来领会“比”字，理当是甚么样的路途？

咱们先要学一个“文”，一半是丹青，一半是标记，这类翻译尤其精确的。咱们看“人”字，便是“比”的文，是产生“比”的最小单元。换句话说“比”是由“人”产生的。人之因而是人不是由于有两条腿。

众人能够看一下“人”的古文字抽象，它本质上展现和转达的是华夏人的一个站立的姿势，是一个站立的华夏人。他的背轻微有点驼，便是咱们所谓的含胸，他的手是放在前方的。这个特征合乎华夏人的服装，所谓的华服的特征。也合乎华夏人的礼节的特征，轻微有点含胸，手放在前方，便于还礼。因而“人”，本质上表现的是一个不骄不躁，一个站立的华夏人的抽象。是华夏人的站姿，这是对于“人”的解读。

当咱们对“人”有了正确的解读往后，再来看“比”字，就投入了正确的系统。

这个系统是甚么呢？由“人”构成的汉字。咱们随意举几个例子，这些都是由两集体组合在一同的汉字，一集体随着一集体叫“从”；两集体背靠背，谁也不睬谁叫“北”；两集体在一同不成分叫“并”；两集体牢牢的挨在一同，“北”的对应词就叫“比”。“北”的转义是背面的情理。咱们的儿童长大了不会考“朔方、北极”这些词语。他将要面对考的是“溃败”。通过咱们的法子研习就简捷了，所谓溃败，是最先能够认知的观念，打了败仗，用背对着仇人逃逸，它跟方位无关。这是“北“的转义。至于为甚么会有“north”如许方位的观念呢？是由于华夏居于地球的朔方，居北半球要面向南适才有富足的阳光和温度，甚么都要面南，黄帝的宝座要朝南，面朝南，因而“背”便是“北”了。这是引伸义。东南西北都是引伸出来的。

华夏人制造的汉字都是很具象的，看得见摸得着的，这个跟儿童领会全国是相同的。由如许通俗的事项再投入对一齐规律的领会。

“比”是beside，是靠在一同的情理；在一同比一比才是竞赛，用一个字来归纳这个竞赛理当叫“赛”，龟兔竞走，田忌跑马；用一个字来归纳“比较”理当叫“较”，“一较高低，一决雌雄”，因而这个“比”不能被它们所混淆，不能被它们所同化和影响，还要保留它的转义。

给众人看一此华夏人的言语进展的金字塔形式。高度越高，咱们所来往的汉语难度阶段越高，然则咱们所研习的工夫越少。这就产生越高端的汉语，它所控制的人群是越少的，它的难度越大，只怕换句话说咱们人在持续的晋级，然则咱们的汉语水准并没有正比例的延长。

咱们在幼儿园一泰半工夫都在学言语，到了小学研习文的工夫理当不够三分之一。到了中学往后研习语文的功夫更少了，然则对语文请求又在逐步的升高，这就产生了一个很大的抵牾。众人都有这个阅历，语文成绩广大的断崖式下落，小学语文考90以上没题目，中考至多均匀80左右，高考就更低。然则数学、英语成绩很好，它的难度也在添加的，你却能够延续保留一个高分的水准。这是为甚么，便是适才说的咱们语文研习的累积对往后的研习并没有辅助，由于它都是碎片化的。再标致的珍珠，没有这根线是没蓄志义的。

依旧联合一个实例来申明这个理论。甚么叫线索？便是当咱们没有一个系统，没把咱们许许多多的文字、言语局势归入到一个有层次的一个思惟编制功夫，没有对咱们所要控制的体例停止思虑的功夫，没有让咱们门生产生某种优异的思惟定式的功夫，那末语文研习是尤其苦痛的。例如说语文研习最难的到末了便是白话文。难在甚么场合呢？难在这些字你早就会，然则此日问你它在这边是甚么情理？头都大了。例如说“穷”，它有七个情理，尔后还要在做题时把它反映出来。

我来告知众人，倘使这个穷字写成“穴”+“力”，我也不会解说。然则写成“穴”+“躬”我就会了。为甚么呢？由于它有情理。上头是一个穴上面是一个躬，人在窟窿当中哈腰前行，这个洞越来越小，体魄弯的越来越利害。穷了，示意甚么路走不下去了，人在洞里哈腰走不下去了，这叫穷。跟有钱没钱没相关，是没路走。

在古代，穷和富历来不是反义词，富的反义词是贫。人在洞里走不下去了，因而困住了。这是它的转义，穷则思变。由于没钱步履维艰，那处都去不了就像被困住相同，因而咱们此日所领会的没钱是从“困住”引伸出来的。那末没有路走了困住了，因而无路可走，所谓的穷寇莫追，是从困住再次引伸出来，这三个义项是一个团体很好领会。

换一个角度来看题目，从洞的角度来讲，是到洞的十分，有十分和极限的情理，到了十分，极限是一共的闭幕了，因而叫穷尽，欲穷千里目，欲穷其林，都是如许。到了窟窿的十分，这个窟窿的十分离这个洞口老是有一段间隔的，因而他示意有间隔的，生僻的，偏僻的，例如穷山垩水。穷和僻在这边是近义词对用，便是榜样的说生僻的偏僻的穷的情理。

末了一个便是你的行为到了极限，也是从极限出来的，例如说丧尽天良，穷追猛打。如许就很了了，咱们不晓得一个事物的原因，想要晓得这个事物的终归，险些是不成能的。倘使咱们从小走错了路，把“穷”就当做没钱，咱们永久不能领会“穷”其余的情理。由于投入的方位错了。穷的反义词是人有路走，叫“达“。有路走的人叫”达人”，没路走的人叫”贫民”。

古代华夏人有个座右铭，我也延续以此自勉，也送给此日一同分享的友人们：“穷则独善其身，达则兼济天下”。在十年前我适才最先钻研这个课题的功夫，怎样把学术资本变为一线的能够让儿童们研习的教化体例，果真堪称是”穷“。为甚么呢？由于没有人感爱好。一齐的人都去学英语，奥数。果然如今也是，不过要好一些。在这个功夫我告知我本人，我要把这个课程，这个体例做到能做到的最佳，做好富足的预备，由于我不坚信华夏文明和华夏的言语就此会灭亡，必然会仰面的。本来咱们为了让人听到讲座，要包个片子院。如今呢，咱们有微课，能够深居简出一同聊汉字，感谢科技的上进，让咱们有如许的机会。咱们从“穷”人变为了“达”人。咱们有机会向更多的家庭促进我的观念，也便是说盼望儿童们研习母语，研习华夏最根基的文字的功夫，家长辅助他一同停止思惟的磨练。机不成失，失不再来，这是一个绝佳的机会，盼望家长和儿童一同竭力。要培育有文明的儿童，咱们需求建树一个有文明的家庭气氛。

咱们延续说英文数学很重大，然则他们是对象，咱们有尤其雄壮的英文数学技能，就比如你手里有刀有枪，你能够用它去战胜全国。然则，语文是甚么？咱们的言语和文明对华夏人来讲象征着甚么？它不是咱们的对象，它是咱们的体魄，是咱们心魄的一部份。咱们的每一个儿童从小不该该上来就利用功具，理当磨练好体魄，磨练咱们的耐力，反映才力更好的利用各式对象。这是我想和众人尤其说的。

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