《易经》是一部积累筮占之辞的辩证法哲学书，被誉为“诸经之首，大道之源”。

该书阐述了天地世间关于万象变化的古老经典，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，现存于世的只有《周易》。该书从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术等诸多领域，是儒道两家共同的经典。

何谓《易经》

“易经”是我国古老的经典，被称为“天书”。是由学问与术数两大部分组成，内容涉及到哲学、历史、军事、医学与民俗等多个方面。其中，易经中的道家术数经历代发展，至今已形成了四柱、八卦、六壬、奇门遁甲、太乙神数、梅花易数、紫微斗数、面相、手相、星相等术数均迎来百花齐放的局面。可以说，易经是我国最早的一部百科全书。

《易经》是千古奇书，万经之王，绝世名著。古人运用《易经》学会了仰视天文，俯察地理，中通万物之情，用于探索未知宇宙，人生变化的大道理，所谓的“究天人之际，能古今之变”。《易经》中的八卦内容为：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。由八卦而推出六十四卦，每一卦实际上是符号“—（阳）”和“--（阴）”的累加变化而成。“—”代表阳、刚、男、强和奇数1、3、5、7、9等，象征积极的事物；“--”代表阴、柔、弱和偶数2、4、6、8、10等，象征消极的事物。阴阳奇偶的变化，代表了事物“象”与“数”的各种内在联系。

六十四卦来源

一宇宙生阴阳

天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。阴阳最早是向着太阳的一面和背着太阳的一面，后来古人发现自然中任何事物都有着相对的两面。如山有阴面和阳面，人有男人和女人，月有圆和缺，日有白天和黑夜，年有寒冬和炎夏……现代科学又发现磁场有南极和北极，却此消彼长，此进彼退，并且在某些条件下一方还可向对立面转化。这种动态的平衡，正是天地运行的重要规律。由此，古人认为世界就是由阴阳两部分组成的，它们相互依存、对立、转化，维持宇宙的平衡。但如果阴阳不调，就会出现不好的结果。

二阴阳生太极

太极是阴阳循环，动中有静，你中有我的综合表达图示。

三太极生两仪

关于两仪，综合历代易学家的理论，计有七说：一说阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。

四两仪生四象

关于四象，四象的说法更多，如少阳、老阳、少阴、老阴；东、南、西、北；春、夏、秋、冬；青龙、白虎、朱雀、玄武；金、木、水、火……其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互滋生依存的关系，这即是物质世界的一般规律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸、经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今已两三千年，仍在为人们描述万象。人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。

五四象生八卦

何为八卦？概括地说，八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。而八其本初指的是“八种基本图形”，用“-”代表阳，用“--”代表阴，每卦由六爻组成。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽。

六八卦相荡生六十四卦

八卦两两相重又得到六十四卦，用来象征各种自然现象与人事现象。时至今日，八卦依然影响着当代许多科学。据说，德国大数学家莱布尼茨发明二进制，也是受了八卦的启发。八卦是人类文明的瑰宝，是宇宙间的一个浓缩了的高级“信息库”。利用它可以推演出许多事物的变化，预卜事物的发展。

七六十四卦的起卦，卦辞的意义

文王潜心研究八卦，在伏羲先天八卦的基础之上琢磨推演，开始了自己的发现和创造。他把世上千变万化纷纭复杂的事物，抽象为阴阳两个基本范畴；把刚柔相对，变在其中，作为自己对世事和人生的基本看法；他将八卦演绎成六十四卦和三百八十四爻。周文王在进一步深研八卦的时候，细心回想古代的历史故事，精心总结生活经验，并把这些练化为自己卦辞和爻辞的内容。不仅具有研判性的说明，还有了现实的预测之功，如果说“卦辞”是每一卦即每一种情况总述的话，那么“爻辞”就是每一卦即每一种情况的具体变化。总述加上六十四条卦辞和三百八十四条爻辞，总计四百四十八条。据查证，周公对于《易经》最大的贡献就是“作爻辞”。《易经》中一卦共六爻，即由六个符号组成，每爻都有一个意思，表达这个意思的文辞叫做爻辞。一卦有六爻，故有六条爻辞。在卦辞下，六条爻辞有“九”“六”作为爻题，阳爻称九，阴爻称六。需要说明的是一卦六爻均是自下而上。结合前面讲周文王的时候，人们不难理解，爻辞就其内容来看，都是源于对生活的总结和提炼。再者，周公奠定了《易经》的仁义观，甚至其本身也成为了仁德的化身。《易经》说“立人之道，曰仁与义”.于国事而言，周公摄政长达七年之久，依然还政于民而北面称臣，于德性而言，周公礼贤下士.甚至到了一听说贤士来访，丝毫不敢怠慢竟然会吐下嘴中的食物来接待。

八如何利用易经预测？

《易经》具有一定预测的功能。《易经》中的八卦是用几种简单的符号组成卦象，根据卦象的千变万化和时空作用的结果，来预测和判断世间万物万事的发展规律，由此得到准确的结果。八卦预测术中基本又分为两大派别，其中一派由西汉时期的大易学家京房先生创立，由清朝王洪绪先生总结和传播下来的，被称为“纳甲法”的六爻预测术。另一派上由北宋时期大哲学家邵康节先生总结创立，被称为“梅花易数”的六爻预测术。

九总结

《易经》诞生于三千年前，从伏羲八卦算起，易学的起源，最少也有七八千年的历史，是最能体现中国文化的经典。它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（-），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道”。世界上千姿百态的万物和万物千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是“天、地、人三才，而以人为根本”。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六爻而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本。孔子在《系辞》中说：“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬，乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。”通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云，“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》哲学的基础。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，万法归宗。易乃中国文化之源，诞生于甲骨文之前，是我们的祖先对待天文、地理、历史和生活环境的经验写照。因易而成道、儒、释，道学崇尚自然，儒家崇伦理，释佛崇尚觉悟。“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。系辞云：“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤修”……因易而奠定了中国传统文化的结构，使上下五千年的文明一脉相传，造就了博大精深的中国文化。

《周易》以其六十四卦象和卦爻辞构成一个相当完整的系统，具有自己特殊的结构。卦象的设计和某些卦爻辞显示出，《周易》已经具有以圆道为特征的整体系统观念，而且对于系统运动的规律性也有了最初的了解。第一，整体性把握。第二，建构关系与结构。第三，呈现全息系统。另外《周易》中的“易”可理解为三点：（1）变易；（2）简易；（3）不易。变易指的是运动的绝对性，即万事万物没有绝对处于静止的，一切事物都在运动。简易，是《易经》又一重要原则。宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡而且简单。不易，即指的是变化着的事物背后有一个不变的本质，即万变不离其宗。

《易经》里面不仅有深奥的大道理，还有很多贴近生活的人生智慧！从五行、天干、地支、太极和八卦的讲解，再到象、数、理的介绍，每一个都是能让你实际运用到职场，生意场和生活中的。你可以结合生活中的案例，再对照易经里的64卦，一一对应。

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