一个修道之人，都渴望碰到自己的师傅指示修行，师傅有良多种，有真师，有真修行。一样的，也有伪师，有伪修行。就像太极，阴阳共存，两股能量彼此博弈。

真实的明师是继续慧命，引领咱们出离存亡走向开脱抵达光亮此岸的大朋友。师尊之恩恩深似海，纵肝脑涂地难觉得报。如不是恩师的和善，门生尚不知要在人生的岔路高贵浪到何时，门生必会世世代代酬谢师恩。

在恩师的调伏下，你觉察你的目光越来越来温柔，老是擅长觉察别人的长处与慈善之处。你的谈话越来越温顺，惟恐挫伤别人的心。你的心越来越软，乃至于对伤你最深的人，你也会生起无穷的和善，为他找到适合的情由。当你悄悄地忆念师傅的光阴，师傅的一言一行，举手投足之间，音容笑容，那清静的良心和喜跃的姿势，时而如孩子般的纯挚，时而如老者的和善，时而宛如长辈般的庄肃，时而如春风般的温暖，师傅不时随地分发着天然的魅力。

咱们何如样才力碰到真师？人的毕生的十分是甚么？是扶遥直上，依然一足踏空？倘使您花了数年或数十年的年光，自觉得自己在修行、练功、有所得，实则全部皆无所成，能否会捶胸顿足，悔之晚矣？从哪儿来还得老淳朴实回哪儿去，那毕生所谓修行，意义在哪？真不如下地种菜，田间弄瓜，来得本质些。最少，还琢磨了身骨，是一个对社会有进献的人。

当今，很多道学人士。弃亨衢迷小术，轻师恩重己欲。不了解求的是甚么道？道可道，亦特别道！这话的良心，可不是叫您不走平常路，而是莫以自己限制性思想度量无际亨衢。需知山医命相卜为道门五术，此中外相未得，何如可捉弄技法妄求己私。没错，当代社会是快餐文明，这个“快”不是代表参学两三年就出来混江湖，开课授术收票子误人慧命。领着十几百来号人“修练”，最后同归蒙昧，罪行罪行。

尘寰有正伪，法道存菁芜，人生，若遇明师亨衢可期，若遇伪师一生无成。师恩复活，父母给您人命，真师给您慧命。真师之上有门庭，亨衢朝天引上前，历代祖师常护持！伪师之上空无一物，只等着你运好且走，运差且堕。

好吧，说了这些，有的同志或要腹诽，真师难求啊！他不来寻我，我往那边寻？尔若强求，遇伪师多。若真师自寻，汝非人中龙凤岂敢有此念想？君若自主定比他助强，君不自主何来天佑？

道貌岸然（非衣着僧衣道袍即是，应为身形品格清高样，但也非务必这样，真仙下凡，可化身成各样身形。）步履轻飘，行走不滞滞泥泥。色身无所承担，病态。双眼有神，非愚笨昏沉。仿佛有洞穿尘寰全部之卓识。（所谓内蕴光亮，也无须执著于眼射神光，需知若见地太漏，反而漏神，于修道无助反有损。）慈眉善目，相倘有光。心地淳朴纯挚和气（心地正直，高风亮节，尊道贵德，此为择师为需要前提）。行为潇洒，谈话希奇，常有春风化雨之感。

向其问以修道玄旨、名相比方（形状内在皆需考证），对答镇定，先后从来不冲突，三家沟通无窒息。若非自己考证直指民心，即旁征博引旁徵博引，无入而不骄傲。总括来讲不离上药三品，神与气精。（亨衢罕见者：玄关，火侯，药物。药物材料也仅精气神云尔。尤须认清元精精力元神，非后天浊精与气神。）

“生态”盖指人命体与其处境的有机关连。生态伦理即是人们对人命存在与生态处境关联的德行见解、根底楷模和德行践行。20世纪以来，跟着人类对处境险情的宽广体会，生态意识忽然走出专科圈囿，置身民众舞台，被赋与影响人类处境践行，维持寰球生态均衡的重担，成为寰球显学。玄教不是生态学，但其生态伦理精力因其私有的特征而为其余学说和宗教不行替换，不然就不行能衰而复兴，传扬于今，影响深刻。在伦理了解上，玄教以其注重人命的喜乐、寂静、恬澹、俭朴和精力的充足与平添为特征，

转载请注明:http://www.aideyishus.com/lkyy/886.html