大多数人可能认为，相遇是幸运，不遇是倒霉。而我倒不觉得，依我看，不遇是幸运，相遇是倒霉。犹如北极熊不与企鹅相见是幸运的，假若相遇，意味着它们在动物园或天堂，所以应该庆幸不遇。而王维寻隐者的不遇也是幸运的，因为他由于不遇写出的诗歌，被入选《唐诗三百首》，故大家应感谢他的不遇，不然我们怎能领略下面的佳作呢？

《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》

桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。

到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。

城上青山如里屋，东家流水入西邻。

闭门著书多岁月，种松皆老作龙鳞。

诗人在诗题中，给读者清楚明白地说明，他与朋友裴迪在春日拜访隐士，却没有遇到。诗题中的“新昌里”，在长安朱雀街东自北数第八坊，不知道现今这个地方还存在么？；“逸人”是指隐居之人，即隐士。

首联“桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦”，写吕逸人隐居之地的地理方位及周围环境。地处“柳市南头”，诗句中“柳市”，即汉长安地名。环境似陶渊明笔下的桃花源，落英缤纷，芳草鲜美，美如仙境，与凡尘隔绝。

颔联“到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人”，采用了两个典故，一是“题凡鸟”，源于南北朝刘义庆的《世说新语·简傲》，相传嵇康与吕安是好朋友，他们“心有灵犀”，只要感应到对方的思念，就立刻前往。一次吕安拜访嵇康时，他却不在家，只有他哥哥嵇喜在家门口接待，但吕安没有进去，并且在门上写了一个“凤”字，还讥笑嵇喜是一只“凡鸟”。虽然吕安这不礼貌的行为，不值得赞同，而王维加了“不敢”二字，却是表达对吕逸人的尊重。

另一个典故“看竹”，也是出自《世说新语》。书法家王羲之的儿子王徽之，发现一户人家的院中竹子长得特别好，然后在院中观赏了很久都没理睬主人。他准备离开时，主人却把门关闭了，因此他只能继续赏竹，最后尽兴而归。诗人借此典故表明，即使没有会见吕逸人，也不遗憾，因为能赏到美景。于是，诗人下一联转而写景。

颈联“城上青山如屋里，东邻流水入西邻”，诗人为了押韵，在此联前一句，采用倒装语句，应是“屋里如城上青山”，室内景色，与城外犹如仙境的青山一样，都美得醉人。且淙淙的流水从东家流出后又流入西家。

尾联“闭门著书多岁月，种松皆作老龙鳞”，诗人说吕逸人，不问名利，在此处长时间坚持著书立说，连松树都有龙鳞般皮肤。意在称赞吕逸人，是真的隐士，而不是为了谋求名利的“伪隐士”。这两句写得特别好，特别是最后一句，以后表示时间之长、之久，可用“种松皆作老龙鳞”替代。

崔护的不遇，才有唯美诗句“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”；王维的不遇，才有这首古诗的出世。而你知道那些诗作名篇是因不遇而成？