我命在我不在天，福不唐捐云台观

常弘道長

题记：三清上境及十洲五岳诸名山，或洞天，并天外中，皆有至人治处。或结气为楼阁堂殿，或聚云成台榭宫房，或处星斗日月之门，或居烟云霞霄以内。或果然化出，或神力造成。或累劫营修，或短暂树立。其或蓬莱、住持、圆峤、流洲、平圃、阆风、昆仑、玄圃，或玉楼十二，金阙三千。万号千名，不成得数。皆天尊太上化迹，圣真仙品都治，备列诸经，不复详载（《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》）。

宫观是玄门的道场，是道众修行和信众参礼的地方，同时再有化导民风、广设便利、广结善缘、为民祝愿的地方。一个宫观，即一方道场、一方民风、一方安宁喜乐。史载，苍溪、阆中心的云台山，其云台观是东汉张道陵在汉安二年树立的天下二十四治之一。东汉之先落下闳时间及巴賨、巴汉、巴渝、巴楚、巴蜀时间，就有巫觋、方仙家与道家于此炼丹、养气。安宁道时叫茅室、幽室、精舍、靖舍等，五斗米道时为静室、茅舍、靖庐等。也便是说，多以岩穴、石窟、岩崖、茅舍为居而采炁，以土坛为法而俯仰，并结伙道侣，与寰宇一体，践易及太极、阴阳、八卦、历法之学。虽然修筑浅显，配置朴实，但处境清静，修筑是万分严谨的，主如果为了辨别圣与凡、羽士与寻常住户。天师道的治所，便是玄门宗教运动的群众处所，也是天师道的机构地方地，宗教寓意更是不言而喻。

早年，张道陵树立正一盟威道设有二十四治，张鲁时又增设游治。《陆修静道门科略》又列有别治、配治、下治等、治或游治。东汉永寿年间重建云台观的前、中、后三殿及从属修筑物。南北朝在云台治原形上再建云台观。明万历八年，清道光十三年、二十三年，中华民国十一年，均对观宇做太重建、培护。明清至中华民国，云台观曾设道会司。关于一座宫观而言，代有兵燹是一定的，代有整葺也是一定的，不过九宫八塔十一殿的云台观范围，于今无处也许设想。在现云台观后山天师墓邻近，及庙门外阆中塔山湾崖顶之上王莽包，一片瓦砾场，一派旧钟声，乃宽广遗迹地方。每登临，皆有巴西洪水般澎湃长吁渐趋止水于心，但是道之兴盛与陵夷，当及于人天之数。究其变动，合在天时，人定胜天。比方云台观复建、大殿修理、庙门重光的筹款于十方福主同样，倚赖于弘法学生、传法学生、护法学生，揭发了一息尚存，道脉不停，而滴水成渊，终至上善。

詹石窗《张天师与云台山治考论》觉得，天下各地存在十九座云台山，做为二十四治之一的云台治到底出自哪座云台山，于今存在朦胧了解。经过文件查证与实地侦察之后觉得：四川省苍溪县云台山才是云台治的治所地标。早年张道陵以云台山为基地，率领学生于此修道弘教，有力驱策了正一盟威之道的传达，留住了珍重文明遗产。在论文的末了，詹石窗做结：……不了解这些符箓的详细传领景况，但将其泉源回溯于张道陵天师却有充沛依照。查《太上三五正一盟威籙》载有早年张道陵天师树立二十四治时由太上老君付与的各样符篆。个中卷六将《八卦护身籙品》列为第十七，谓其“燕应玄月节，其日角亢，镇云台治，夏至后一百五日寒露。”又有《太上正一八卦护身籙》亦列为第十七，谓其“镇云台治，左监贡熏祭酒，属火，在阆州苍溪县，应角亢宿，寒露玄月节。”从样子上看，符箓是邃古云书（华夏最新奇的文字）的演化，相传黄帝做云书，故以云纪官，寰宇春夏秋冬六官之官名皆有云号。这类新奇文字后来在轨制玄门里演化成符篆。从宗教尊奉传承的角度看，符箓又是一种信物，意味着师徒盟约的签定。值得留意的是，张道陵早年所制做度玄门的正式称呼为正一盟威之道，而他付与学生的护身符箓系“太上三五正一盟威籙”中的紧要品类，这显示了云台山治在轨制玄门造成历程中饰演了举足轻重的脚色。从信物的传承和学生集聚繁多的景况来看，将苍溪云台山治与鹤鸣山都看做轨制玄门发祥地，是有充沛情由的。

道是不灭的存在，大路场即极乐圣境，天上仙界，尘世乐园。蒋晓春《论四川阆中南齐〈隗师长铭〉》中，对阆中石室观（风谷洞）的碑记举行侦察后觉得，囊括石室观和云台观在玄门进展史上，刚好表现了由山岩、崖洞、石窟向茅舍、馆舍、宫观的演化过程。基于此，在云台观的宫观修建中，就会有很多景观景点的呈现，延及后原因朝历代的修建和毁损瓜代，这恰是宗教的力气、尊奉的力气所系。从《隗师长铭》所记而言，厥后部福主善信名单的胪列，除了也许了解谁人时间的各类音信之外，其名不朽，并与碑石同在。若捐一砖一瓦，其善事直至砖瓦化为尘埃亦不会灭亡，而建宫观道场也许晋升慧命，善事真不成思议。尽管碑石不在，宫观存世百十年，但其造物其名却也许历千年以致之后，仍然被记得，被声张。每一个加入宫观的人都邑腾越一念对道经师三宝的所向之心，均也许助益于莳植善根、福报，直至到底成贤、羽化、成道。因此，才有在承负的路上，一代代人共修善因，广种福田，依制作道观善事而世世代代柔美、尊容、聪颖、值遇善学识、得全部顺缘，并好处众信。

福主无穷，宫观亦应无穷，可安立道、经、师三宝久住于世，亦可诱掖善信，以得道因，制作宫观堂院是有很大的善事，二十四治均曾命人处名阳，鬼处明阴，这是很蓄志的人设。冥功阳德，历历在录。一人发心，大众添砖加瓦，皆结就福缘，善事今后而生，心于此得快活，运及周延诸人，而后我命在我不在天。宫观是道的坛场，是顶礼的地点，是道众修行地方。自神传时间到三代以降，秦汉唐均有宫观堂皇比于天上宫阙。比方宋淳熙九年于观前修筑的白鹤楼、天师殿、紫微宫、九皇楼、司令堂，以供张天师、紫微北极大帝、九皇、司令等玄门至尊和神祗。比方代有兴衰的九转亭、魁柏亭、望鹤亭、天师墓、飞仙崖、炼丹池、丹灶堂、九转亭、浸药泉、玉丹亭、玉鱼池、松根岩、蟠桃岩、麻姑洞、芙蓉洞、平仙洞、峻仙洞、老君洞、通天塔等。新奇的宫观由于有盛德高道，而缮治一座尊容道场让信众有地点朝拜、闻经、获福，获得加持开示，获得三宝福佑，而行持善法，持念正信，其本身就已有不成思议善事。

《道书援神契》载：古者贵爵之居皆曰宫，城门之两旁高楼谓之观。殿堂分东西阶，连以门庑，宗庙亦然，尊殿与大成殿，同古之制。玄门宫观是指具备尘世尊者身份的神灵所居之处，羽士在此修道奉祀就可以高瞻明见，纵观寰宇尘世，超常出生。同时，道观的配置也是从玄门尊奉的仙人天下取法而来。因此，碰见先道的宫观、殿堂，也许全部典范、造像都损坏败落了，烂了，梁柱也烂了、坏了。能发心举行补缀，也许本身运动料理，也许劝人来做。假若一团体做不到，就凑集百万万人，大众来配合修筑，一点一点、一年一年复其旧制旧观。大众，我一点钱，你一点钱，他一点钱，共结道缘，共证道果。修筑赡养道、经、师三宝宫观、殿堂，善事切实极不成思议，也许延寿消灾、灭罪度亡、积集资粮、迅速成绩，并自成无尚道，广度有数众。同时，为道众修经堂，随力援手随喜者，未来在此举行的统统闻思修行的善根，皆等同获。八角井照南天门，全部天上地下，皆有盟证。未来道缘造成，就也许置身云台观，纵目四眺，周山叠嶂，云烟缥缈。藏于深山中的道观见证了荣枯。被湮灭过、被再建过，有很多故事，很多传说，成为无言的诉说和稳重的安静。云台观，以致周全云台山系，就寂静地呼吸着，寂静地存在着，寂静地见证着云卷云舒、朝阳与夕照。如一卷经放置在丹房、坛场，甬道上无患子落英绚丽，袅袅晚烟里一派果然浑茫……

云台观后殿西北有龙洞（地下宫），洞口有石栏、石门，上有九级石塔，文明大革新中被毁。洞宽五尺，高六尺，可容三人并行。洞内两壁、顶板，均刻有人物图形。入洞八丈多处，立有厚石壁，壁后与其它洞邻接，巧妙莫测。像云云的传说，云台山上地方多有。位于苍溪云峰镇云台村与阆华文成镇云台乡接壤处的云台观，按唐《元和郡县志》、宋《安宁寰宇记》、元《四川省舆图》、《蜀水经》、明清《保宁府志》及《苍溪县志》、中华民国《华夏古今地名大辞典》、年版《辞海》、《道藏辑要》、张其昀监修《华文大辞典（台湾版）》、等，均有云台山为玄门名山、云台观为玄门名观的纪录，而且为张道陵所居及日间飞升之地。张道陵在云台观上住过，其儿子张衡在云台观住过，其孙子张鲁在云台观住过，到第四代张盛才离开云台观：云台山风清气和，土腴泉洁，神蛇不螫，猛兽能驯，有彩霞弥覆其岭，灵鸟瑞雀翱翔，抗苍涯於穹昊，耸峭壁於云表，而立云台为名，以标显其特耳。若登高眺望，则千巖万壑，金碧推叠，龙蟠虎踞，其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之环富，尽超人之宏大，又其灵萃滋蕴，故代生异人，为罡风正气之所。

十四代天师张继宗大真人著《崆峒问答》，中有两问与云台山相关。四问：当日何如修炼羽化？答曰：……复游各郡，斩妖孽夺咸池，大利蜀民。功成蒙太上封爵正一天师。至云台治见绝巘下桃熟，命王长赵昇二学生投入取之，既则，师亦飞下投王赵二学生。起，遂以余丹及剑印授二学生，祖曰：“吾遇太上亲传至道，此文总领三五步罡，正一枢安，世世一子绍我之位，非吾长子不传。”此日同王长赵昇，千乘万骑于蜀中云台山日间上昇。时汉永寿元年玄月九日也。五问：夫人亦飞昇否？答曰：夫人雍氏于永寿四年一月十五日同女师文鸾与姬芳芝日间飞升。正如詹石窗所云，天下云台山、云台观良多，做为玄门史上不成抹去的地标性存在的惟独位于四川省苍溪县与阆中市接壤处的云台山、云台观。张道陵入青城山战鬼，至葛璝、涌泉、北平诸山修术，居本竹治授法，居平盖治合药，道成至玉局治等各有要务。也许鹤鸣山有争议，但云台山无奈混淆、朦胧，以至鸠占鹊巢以非为是。

宫观的存在，即令人天归望，贤愚他乡，于是法彼上天，置兹灵观。既为福地，便是仙居，布设方所，各有轨制。因此，宫观在道众及信众心目中，是事实化了的幻想地步，是尘世的瑶池，其文明寓意是不问可知的。为此，修筑道观寺院便具备无穷善事，关于今世和未来都有不成思议的好处。这不是迷信，而是来自天师祖庭的聘用，也是朝向心里的引导。何谓福不唐捐？唐做虚字解，捐做弃字解。合讲便是说，所得之福不匮乏，也不废除。尘世万象深受承负的操纵和启动，兴亡荣枯、强弱荣枯都不是偶尔的，都不能逃走道的法则。人们要收未来的善负，必需竭力培种如今的善承。福田种善负时，要认清胜利不用必定在我，而竭力必不唐捐，诚所谓无意插柳，福报会待时实现。捐建宫观复兴，其好处在恶业减少，冤孽消除；天人护佑，化险为夷；夙仇扑灭，无有报复；妖怪邪怪，不能侵吞；摆脱懊恼，消灾延寿；安居乐业，福禄绵长；所言所行，人天快活；增多福慧，资粮广增；往生善道，福禄兼备。塑一尊神像，结仙缘，相好尊容，心快活；鎏一缕黄金，蓄家当，取之不尽，福相随；竖一根梁柱，稳根蒂，能力非常，工做兴；捐一伙石头，积资粮，福慧倍增，路平整；献一片砖瓦，遮风雨，祥云照身，倾自己。云台观庙门及钟亭、鼓亭功成，凡捐资与效劳献策者均刻碑铭刻，善事昭着，累世有报。由于天师祖庭，由于道场尊容，由于道脉云台。

为天师祖庭添砖加瓦

云台观庙门因汶川地动而导致庙门墙面裂痕，墙体开裂、梁椽失度，屋瓦碎落等危机，为防意外而有此再建动议。道观是仙人道场，是道众修行、顶礼地方。新奇的道观由于有盛德高道包庇，因此缮治尊容道场让众生有地点朝拜、祈禳，云云的护法本身就具不成思议善事。

云台观庙门再建工程筹款正在紧锣密鼓举行中。行善一千，得福一万，祈社会宽广有缘人士以一颗心一份力，而为本身和家人及亲友集一份福德资粮，配合护持仙人道场。一念善举，功不唐捐！统统参加随喜人士，必蒙诸神加被，消灾赐福，福慧增加，善因佳果，善事无穷!

捐资应知

宫观：苍溪云台道观

教派：玄门正一派

位置：苍溪县云峰镇云台山

关连-

关连人：李道长

开户行：四川苍溪屯子贸易银行股分有限公司

户名：四川省苍溪县云台山道观

帐号：

非常阐扬：（于云台观救济，或经过手机、银行帐号、

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