尽管对于丹道的功理、功法、口诀及修炼到不同境界可能出现的体症与内景了然于心，我却从来不敢说可以教人丹道。无他，道不可传，可传者唯术也。

丹道不同于气功，气功修的是后天气，而丹道则修的是先天炁，二者的差别大了去了。有些学者将丹道归在气功里，这是我极力反对的。凡守窍、存思、观想、意念导引类的气功都是不能练的，不但伤身，而且容易走火入魔，无甚益处，然世人大多皆沉溺于此等小道，甚至因此沾沾自喜，洋洋自得，真是可悲可叹又可笑之极呀！

然五禽戏、八段锦、易筋经、内家拳之类，皆为非常好的功法，而且可以作为丹道的入手法门，只是能得真传者极少。就拿易筋经来说，市面上流行的易筋经养生效果也还不错，但要练出上乘内功来则几乎不可能，因为里面的东西非常细致，需要长期在身边师父手把手地教，这些东西并非看起来那么简单，也不可能写在书上。

丹道与其说是一种功法，倒不如说是一种境界。很多功法都可以作为丹道的入手法门，各门各派的入手功法都不一样，但只有进入先天境界了，才能算是入了丹道之门，否则，不能算是丹道。很多人声称自己在修丹道，而且有传承，他们不知道，有传承并不能保证他们就能进入玄之又玄的丹道之门，没有传承也未必不能进入那道门，各人的造化不一样，师父领个路，修行还是在个人呀。

“由后天返先天，由有为到无为”，凡对丹道有一点了解的，都会认同这两句话。换言之，通过某种有为的训练，进入了先天境界，算是入了丹道的门。这个“有为的训练”，即为入手法门，这个是师父可以教的，进入先天之后，遇到的种种问题，师父也可以指点应该怎么应对，但师父却没法保证任何人能进入先天，事实上，真正能进入先天状态的人非常少——在些意义上，道不可传，可传的只有丹道的入手法门。这就是我不敢对任何人说，我可以教你丹道的原因。所以，凡声称自己教丹道者，要么就是不懂丹道，要么就是忽悠人的——现在社会上的各种丹道培训班，不过是经盲引盲，骗人钱财而已。自古以来，丹道就没有普传过，永远都是极少数人玩的东西，而且“不传六耳”，不适合在普罗大众中传播。

那么，丹道入门的标志是什么呢？答曰：胎息。

胎息是先天与后天的分水岭。胎息不是简单的后天呼吸和缓，不是丹田自动起伏的所谓丹田呼吸，也不是皮肤呼吸，而是后天呼吸自动停止，先天一炁自虚无中来。

冲虚真人曰：“人之生死大关，只一气也。圣凡之分，只一伏气也。而是伏义，乃为藏伏而亦为降伏。唯能伏气，则精可返，而复返为先天之炁；神可凝，而复还为先天之神。”

在胎息状态中，“致虚极，守静笃”，一阳来复，玄关方打开，则先天真炁方可发生，此为真正之药物。华阳真人曰：“少焉，恍恍惚惚，心以复灵，呼吸复起，丹田之炁，自下往后而行。肾管之内，毛际之间，痒生快乐，实不能禁止。所谓炁满任督自开，此之谓也。”邱真人曰：“所谓炁满，任督自开，琼钟一扣，玉洞双吹，鼻息复起。时至炁化，药产神知，这才是玄关窍开，真种产出。”

冲虚真人曰：“有妄言伏气者，而不知伏气真机（真传必有其真法），终日把息调，而口鼻之呼吸尤甚。痴心执闭息，而腹中之逼塞难容。哀哉，此妄人之为也，安见其气之伏而静定也？”邱祖云：“息有一毫之不定，命非己有。”“炼精化气须调其息而伏，炼炁化身须胎其息而伏”，不明此则万难克期取证。”

“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，

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