《菜根谭》有言：“事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。”

遭遇困境的人，应回忆自己的初心和抱负，振奋精神，继续前行；对于事业成功、万事如意的人，则要留意他是否能够坚持，考虑其结局如何。

人生路长，有高光时刻，也必会有低谷迷茫。能在低潮时强健心力，顺平时勤练技能，就掌握了终极智慧。

顺境时，修炼技能

毕淑敏说过:“蚕是被自己的丝裹住的，这是一个真理。”

的确如此。

蚕宝宝长到一定的时间，就会开始吐丝。

它专注地吐，幻想着经过二十多天的努力，就可以为自己建造一个美丽的宫殿。它一丝不苟地努力着，编织着一个它想象中的美好世界……

不到一个月，蚕宝宝就用自己辛苦吐的丝，结成一个白胖的茧，把自己严密地包裹。以为自己终于有了一个完美的华厦，从此可以安享余生……

然而，接下来的命运，却是被养蚕人连蚕带茧，一起丢到开水锅里，活活煮死。不仅劳动成果成了别人的织物，同时赔上的还有性命。

蚕满心欢喜，日夜奔忙，不可谓不尽心、不努力。然而，却在无知无觉的状态下，走向灭亡。

这就如顺境中的人们。如果不带着觉知，不能及时发现前路的隐患，及时提高自己、调整方向，很容易就会如那只被自己裹死的蚕一样。

顺境也并非是安乐土，一样暗流汹涌、暗礁密布。同样需要我们时刻警惕、蓄力赋能。在平顺中提高技能，在固有的基础上寻求突破。

《左传》中讲:“居安思危，思则有备，有备无患。”

这正是提醒我们，身处顺境时，也要怀有忧患意识，不忘“修力”。

功夫做在日常，时时保有进取之心，不断学习、终身成长。如此，才能顺时不败，逆时不倒。

逆境时，修炼心性

苏轼在《定风波》中写道：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”

每一次读来，都觉无限感动。

我们若真能做到，不注意那穿林打叶的雨声，放开喉咙吟咏、长啸从容而行，那么必也能有唐代大诗人刘禹锡的况味。

公元年冬，朔风凛冽。刘禹锡再次被贬后，辗转到和州做刺史。地方官员欺他是贬官，百般刁难。

一开始，知县把他安排在城南江边，荒僻少人。刘禹锡二话不说，欣然住下。

早起看朝霞从江上升起，黄昏看千帆从眼前飘过。除了体味天远地阔，还有对生命的哲思。由此写下：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”

诗文让知县又妒又恨，指使手下，强行帮他搬家到城北，远离大江，住房也由原来的三间，缩减到一间半。

刘禹锡住进新居，地方虽小，却发现门口河岸边绿柳成荫，袅袅依依。心中一动，遂又成诗：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”

两次刁难，不仅没让刘禹锡难过，反而诗名更盛。知县索性一不做二不休，把他的“家”再次强迁。

这一次，是远离江边与河岸，在县城中间，给了一间破屋。小到仅能放一床、一桌、一椅……

然而，让知县始料未及的是，正是这间小屋，催生了流传千古的《陋室铭》。

“斯是陋室，惟吾德馨……谈笑有鸿儒，往来无白丁……”

斗室简陋，磨折困厄的不过是身体。而刘禹锡的灵魂，却自由而富足。正是源于他有一颗自由而强大的心，经得住生活的刀枪剑戟。在近半生的贬谪生涯里，还能创作出数百首诗词、名文。

人生路途遥遥，险而多艰。如不能守住一颗心，只能是无根浮萍、随风飘摇。没有一盏心灯，又如何走过漫漫长夜？

逆境常有，逆境中学会修心，才是自己的绝渡舟。心定，身即能安；身安，则事能成。

逆境修心，修的是意志；磨砺的是心性；提升的，是人生制胜的法宝，是生命的智慧所得。

顺境逆境，皆需修行

看过《菜根谭》里一句话：“居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。”

身处逆境时，就如同全身扎着针、涂着药，会不自觉地磨练意志和品行；处在平顺优渥的环境中，其实就如被各种兵器所包围，会在不知不觉间，耗损身体、消磨意志。

细想还真是如此。

逆境，相对于顺境来说，往往更容易奋发图强。因为周围的困顿，就好像是荆棘丛，让身在其中的人，无时无刻都想着逃离与解脱。由此，必会设法转圜，以求脱困。

而顺境，则如云锦被、温柔乡，最易让人醺醺然，忘记了潜在风险；乐陶陶，丧失斗志。

其实，无论顺境，还是逆境，都需要保持清醒，修行不止。

在顺境中主动磨砺，修炼自己的傍身技能，正是一种必要的修行。而逆境不妥协、客观冷静，也是对心志的坚守和提升。

人生是一场旅行。有笑有泪，有悲有喜。是一场生命的体验，也是一个修行的过程。

就如同一片茶，不光是有生长、采摘，还有炒制和晾晒；更要经过沸水的冲泡，个中滋味，才能丝丝弥漫，沁香满口。

生命又何尝不是如此。

经历过磨砺和拣选，才能剥落粗粝，留下细致和精华；不断主动修行，才能去伪存真、日臻圆满。

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《西游记》里有一句话：“山高自有客行路，水深自有渡船人。”

是啊，人生路远，太多变数和可能。记得无论何时、何境，都不要不自我放纵，更不能自我放弃。

因为人生没有过不去的坎，山高上有路，水深处有船。

转过曲径通幽，便有柳暗花明；守过风雨如晦，必有云开雾散。

“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，

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